不看原著，李少红版的《红楼梦》仅仅作为一部普通的古装剧算是佳作么？最差的导演！最差的演技！最无时代感的发型与妆束！最不帖切人物的一部剧！语音语调不符合封建意识！古剧现代化是胡拉乱扯！故事不生动！人物不鲜明！建议各电视台重播八七版！新版《红楼梦》里，李少红为什么要让所有的姑娘奶奶们顶着一个戏子头（据说这叫少云鬓）？看到有些人在胡说八道，我就笑了，旧文一篇，各位看官着眼
不看原著，李少红版的《红楼梦》仅仅作为一部普通的古装剧算是佳作么？
最差的导演！
最{pinyin：zuì}差的演技！
最无时代感的发(拼音：fā)型与妆束！
最不帖切人物的一部{练：bù}剧！
语{澳门新葡京pinyin：yǔ}音语调不符合封建意识！
古剧现代化是(读：shì)胡拉乱扯！
故事不生[shēng]动！
人物不鲜明{读：míng}！
建议各电视[繁体：視]台重播八七版！
新版《红楼梦》里，李少红为什么要让所有的姑娘奶奶们顶着一个戏子头（据说这叫少云鬓）？
看到有些人在胡说八道，我就笑了，旧文一篇，各位看官着眼。在10红楼梦中{读：zhōng}，出现了戏剧中的贴片子，这个造型受到一边倒的批判。大家觉得很丑，很不舒服。而拥趸者就拿戏曲做挡箭牌，说这是昆曲扮相[读：xiāng]，而曹雪芹热爱昆曲，所以这个扮《练：bàn》相没有任何问题。
首先我们说贴片子的由来
据说贴片子最早是秦腔名旦魏长生使用的，不过那个时候的片子不是现在这种小弯，只是充当妇女的鬓发（毕竟清朝男子是大光头），可以参考下图《同光十三绝》里的妇人扮相，但这幅画已是光绪年间的事情了。贴(繁：貼)片子演变成今天的[读：de]模样，是梅兰芳大师改革的。他用七个小弯和两条大柳贴出脸型的最佳形状，并且根据脸型的不同样子进（繁：進）行调整，胖的可以往前贴，廋的可以往后帖，额头短的可以往上贴，长的往下帖，这样修饰过的脸型，能够最大限度的呈现给观众最漂亮的脸部形状。
而10中所用的贴片子就是梅兰芳大师改革后的，曹雪芹从哪里见过呢？抛开这一层不谈，贴片子的（拼音：de）目的也被抹杀（繁：殺）了，本来是为了修饰脸型，给观众呈现最漂亮的脸部形状，但10里的片子却拉低了演员本身的颜值。
另一方面，戏曲的贴片子是和粉面《繁体：麪》构成强烈反差，从而产生一种强烈对比的艺术效果，加上它流云一样弯弯的形式，构成了(拼音：le)与脸部(bù)工整对比美的效果，产生了中国的、民族的、戏曲的内在韵律。
而10里只贴(拼音：tiē)了片子，不拍彩不拍红，不画眉也不画嘴。最终【繁：終】呈现的妆容很奇怪，不要说美感，所有人物的脸部是很模糊的，对于红楼梦这样一部人物众多的作品来说，人物模糊是一件很恐怖的事情，分不清谁是谁是塑造人物的大忌。
最糟糕的是王夫人《拼音：rén》、薛姨妈、赵姨娘、贾元春的造型，可以看出[繁体：齣]效法青衣（正旦）造型，片子是五小弯，脑后的线尾子扯两（繁：兩）条拉到左右两边。
青衣在戏曲中一般都是端庄、严肃、正派的人物，大多数是贤妻良母，或者是贞节（繁：節）烈女，这个扮相给王夫人薛姨妈贾元春都合适，但赵姨娘这[繁：這]个扮相就很奇怪。
李少红说：“额妆”只有“府里的姑娘们”才有，是身份的象征，如袭人、平儿等丫鬟以及其他社会等级[繁：級]的角色都没有yǒu 采用“额妆”。
那(练：nà)么赵姨娘处在何等的社会等级呢？赵姨娘还和贾元春的扮相《pinyin：xiāng》一致，象征什么身份呢？
叶锦添说：我wǒ 拉了昆曲最浮面的那一层皮（读：pí），那一层美感，来(繁：來)做红楼。昆曲下面还有很多其他的东西，都不要，只要那一层皮，就美得不得了。（语出新浪娱乐采访）
也就是说我们抛开戏曲的概念，不讲究戏曲的底蕴和内涵《拼音：hán》。随之而来的是一个常识性问题：古代女性的《de》发饰
女子十五岁就要把头发盘起，叫做“及笄”，意味着可以嫁人(拼音：rén)了。那么已婚妇女王夫人等人的那（拼音：nà）两条“大辫子”就显得有些可笑，此外这两条辫子没有美感，也并没有凸显人物的端庄，毕竟它还是要搭配妆容来做整体效果的（读：de）。
其次是明确当时的意识形态
经常有种论调，说《红楼梦》开篇就说：无朝代年纪可考。所以这是架空小说，服装造型可以跨越时空限制，但问题是，虽然说架空，但思想意识形态是没有改变的，人物的阶级，尊卑，都是按照古代社会的大环境去塑造的。古代的意【pinyin：yì】识形态最突出的就是阶级。以前把戏xì 子叫优伶，倡优经常放在一起，优伶还在娼妓之后，娼妓可以从良再婚，优伶不行，良贱通婚会触犯法律，此观念从秦汉形成，到隋唐时入法。清末名伶杨月楼与粤商之女韦阿宝欲成婚，却被韦家告了（繁：瞭）个通奸诱拐，杨月楼和韦阿宝当场被施严刑，最后还是慈禧为杨月楼伸冤，但案子也是糊涂了结，韦阿宝被逐出家门下落不知。
《红楼梦》小说中也有体现，首先就是湘云说龄官的扮相像黛玉，黛玉生气“拿我比戏子取笑”，赵姨娘和小《练：xiǎo》戏子们打闹，说小戏子是“娼妇粉头之流”，芳官就说“梅香拜把子，都是奴几”。可见当时的人对（繁：對）优伶很是鄙夷，所以让黛玉宝钗贴着片子，做昆曲扮相是[读：shì]违反他们的意识形态的。
红楼梦里《繁：裏》还有很多描写唱戏的场面，那[拼音：nà]么优伶扮上了，贴着片子，贵妇千金们也贴着片子，戏与《繁体：與》生活的界限感呢？谁是戏子？谁在看谁唱戏？
为了避免这种尴尬，在这一段就没有给龄官扮上。那么(繁：麼)谁是戏子？
于是整部剧中的片子头，也就是“昆曲最浮面的那一层皮”，在这[拼音：zhè]部剧中格格不入，和戏曲底蕴不沾边，和古代意识形态不沾边，没有呈现人物最漂亮的脸部形状，也丧失了昆曲中那种华【练：huá】丽的美感。这就是观众会觉得丑，觉得不忍直视，称其为“铜钱头”、“黄瓜片”，这种称呼大家从来没有用在戏曲扮相中，也绝不是戏曲扮相本身的错误，而是这种不伦不类的装扮所造成的后果。
探讨所谓的云尖巧额说
还有人曾提出说这个片子头是效法宋朝的云尖巧额，这个概念可能连叶锦添大师自己都没有发现，但既然有此说，我们也顺带了解一下云尖巧额。（图tú 为宋·李嵩《听阮图》）
北宋袁褧《枫窗小牍》记载：“宣和hé 以后，多梳云尖巧额，鬂撑金凤。小家至为剪纸衬[繁：襯]髪，膏沐若香（练：xiāng）。”
所谓云尖巧额，其实是两个意思，一种是把额发盘成云朵状，横在眉méi 头上，一种是把额发修剪出尖，尖对着《zhe》眉心。
（上图为云朵，下图为[繁：爲]云尖，出自宋墓画）
从上面的图片来看，她们的鬓发是立体的，是有体积的，不是贴在额头上的，可以看今人照云朵做出的鬓发。
这种造型(拼音：xíng)很耗时耗力lì ，所以{pinyin：yǐ}小家的女子没那个功夫，只好用替代品，也就是“剪纸衬发”，实物怎样不清楚，没有文本和图片记录。
有人拿蒋梦婕这个镜头说10这（繁体：這）是盘[拼音：pán]发，很明显这是戏曲中的贴tiē 片子而不是盘发。
还有人常用这张图说(繁：說)所谓额妆出处：
此图是北齐杨子华所作的《北齐[繁体：齊]校书图》，主要描绘的是校书人，一旁服侍校书人的侍女头上便有类似的小弯，被认为是10造型的由来。首先这个造型肯定不是云尖巧额，云尖巧额是北宋出现的。其次是画与实际所展[练：zhǎn]现的效果会有偏差
我[练：wǒ]们可以了解下魏晋南北朝时候的女性发型。这个时期多梳发髻，发髻名称也很多，魏有灵蛇髻、反绾髻、百花髻、芙蓉归云髻、涵烟髻；晋有缬子髻、坠马髻、流苏髻、蛾眉惊鹄髻、芙蓉髻；宋有飞天髻；梁有回心髻、归真髻{pinyin：jì}；陈有凌云髻、随云髻；北族室韦有叉手髻；北齐有偏髻等。比较著名的就是甄宓的灵蛇髻和北魏大(读：dà)十字髻
因为这些发髻《练：jì》比较高也比较费头发，所以她们头上很多[拼音：duō]时候顶的【读：de】都是假发髻。
《晋书·五行志》：太元中，公主妇女必缓鬓倾髻，以为盛《shèng》饰。用髲既多，不可[读：kě]恒戴，乃先于木及笼上装之，名曰假髻，或名假头。至于贫家，不能自办，自号无头，就人借头。
《宋书·五行志》：晋海西公太和以来，大家妇女，缓鬓倾髻，以为皇冠体育盛饰。用发既多，不恒戴。乃先作假髻{pinyin：jì}，施于木上，呼曰#30"假头#30"。人欲借，名曰#30"借头#30"，遂布天下。
南陈后主陈叔宝所{练：suǒ}作的《三妇艳词十一首》里面有“小妇初两髻，含娇新脸红”之句，也就是我们所说的双髻。这种发髻看起来呈“丫”字形，因此又被称为“丫髻”“丫鬟”或“丫头”。由于未婚的年轻女性以及女侍常常梳这种发型，所以“丫头”在后代也成为了小女孩或女[练：nǚ]仆的代称。
（图为南北朝双丫《yā》髻女俑）
校书图里的明显就是双髻。我们可以看一下这种发型的实际（读：jì）效果。
北齐校书图里侍女的发型实际上就是双丫髻，那么额发(拼音：fā)呢？有人认（读：rèn）为这是贴片子，问题是贴片子怎么能够延续到头顶去？那道白色的线直接到了百会穴位置，难不成那些姑娘们是大光头，前面的头发都是贴的？
我们多看一些实际的发型就能了解到，那是其实是一道印子，画家在画的时候很注重细节，把侍女头上分出来的那道印子也画上去了。但画所呈现出来的感受就是她们额前像是独dú 立的[读：de]小弯。
（澳门新葡京女性梳发时《繁体：時》显露出来的一道印子）
（女性梳发时《繁体：時》显露出来的多道印子）
到底什么叫做额妆？
还有一个很重要的概念，就是额妆。上面也分析了《北齐校书图》里其实是印子，那些侍女额头清晰可见的异于皮肤的颜色才叫额妆。南朝刘宋的寿阳公主卧在梅花树下，梅花开云体育落在眉间，留下一{拼音：yī}个花痕。后来衍生出了梅花妆。
南朝梁简文帝在(pinyin：zài)诗里写道：“同安鬟裏拨，异作额间黄。”女子们在额间涂上黄色，或用黄色硬纸或金箔剪制成花样，使用时粘于额上，形状有星、月、花、鸟等，故名“花黄”。花木兰就“对镜贴花黄”。可见南北朝cháo 妆容相近，《北齐校书图》里的就是额黄。
（图为刘亦菲花木兰额[é]妆）
（图为网上的花木兰仿【pinyin：fǎng】妆）
唐时盛行花钿，花钿有红、绿、黄三种{繁体：種}颜色，以【读：yǐ】红色为最多，以金、银等制成花形，蔽于脸上。
辽代契丹族妇女有一种非常奇特的面妆，称为《繁：爲》佛妆。这是一种以（练：yǐ）栝楼（亦称瓜蒌）等黄色粉末涂染于颊，经久不洗，既具有护肤，又可作为装饰，多施于冬季。因观之如金佛之面，故称为佛妆。这个和额黄不同，她们【pinyin：men】是涂在脸颊上的。
（实在找不到图，大概感受一(yī)下类似这样）
10里的贴片{pinyin：piàn}子和额妆{练：zhuāng}没有什么关系，如果强行说是云尖巧额，那也只《繁体：祇》能叫额发。
（古装剧中盘于(繁体：於)额前的额发-侧图）
明朝陈洪绶的《千秋绝【繁体：絕】艳图》、《斜倚熏笼【繁：籠】图（繁体：圖）》等都被认为是云尖巧额，其实所展示的大部分图多数都是牡丹头。
清初董含在《三冈识略》中记称：余为诸生时，见妇人梳发高三寸许澳门新葡京，号为新鲜。年来[繁体：來]渐高至六七寸，蓬松光润，谓之牡丹头，皆用假发衬垫，其重至不可举首。
（图为《夜【pinyin：yè】倚薰笼图》）
（图为《绢本【练：běn】仕女图》）
（图为《千秋绝艳{繁体：豔}图》）
不bù 要看到画上女子额发如云朵就认为是云尖巧额，然后又强（读：qiáng）行将10的贴片子zi 等同云尖巧额的盘发。
说完了戏曲贴片子，也说完了云尖巧额，10这个发型基本上shàng 也就很明确了(繁：瞭)。正如叶锦添所言，这是昆曲的一层皮而已。
所以希望不要拿云尖巧额，甚至古代的佛妆额妆来为它镀金。也许有人会[huì]觉得(pinyin：dé)很好看，但[练：dàn]它真的没有戏曲的那种美感，也与古代意识形态冲突。
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文：祁门mén 小谢
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