孟子三章原文？孟子三章是指：《生于忧患死于安乐》、《得到多助失道寡助》、《鱼我所欲也》篇一：《生于忧患 死于安乐》舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市
孟子三章原文？
孟子三章是指：《生于忧患死于安乐》、《得到多助失道寡助》、《鱼我所欲也》篇一(yī)：
《生于忧患 死于安（拼音：ān）乐》
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖[拼音：áo]举于海，百里【练：lǐ】奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性(读：xìng)，曾益其所（拼音：suǒ）不能。
人恒过然后能改，困于yú 心衡于虑而后作征于色发于声而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于（繁体：於）忧(繁：憂)患，而死于安乐lè 也。
注释（繁体：釋）：
1.舜：姚姓，名重华。唐尧时耕于历山（在今山东济南东南，一说在今jīn 山西永{拼音：yǒng}济东南），“父顽，母嚣，弟傲，能和以孝”，尧帝使其人山林川泽，遇暴风雷雨，舜行不迷，于是传以天子之{拼音：zhī}位。国名虞，史称虞舜。事迹见于《尚书·尧典》及《史记·五帝本纪》等。
2.发：兴起，这里指被任【读：rèn】用。
畎（quǎn）亩：田亩[繁体：畝]，此处意为耕田。畎，田间水渠。
傅说（fù yuè）：殷商时为胥靡（一种刑徒），筑于傅险(繁：險)（又作傅岩，在今山西平陆东）。商王武丁欲兴殷，梦得圣人，名曰说，视群臣皆非，使人求于（繁：於）野，得傅说。见武丁，武丁曰：“是也。”与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。遂以傅险为[繁：爲]姓，名为傅说
事迹见于《史记·殷本《pinyin：běn》纪》等。
3.举：被选拔[拼音：bá]。
4.版筑：筑墙的时候{拼音：hòu}在两块夹板中间放土，用杵捣土tǔ ，使它坚实。筑[繁：築]，捣土用的杵。
5.胶鬲（gé）：商世界杯纣王大臣，与微子、箕子、王子比干同tóng 称贤人。
6.鱼盐：此处意为在海边捕鱼晒盐。《史[拼音：shǐ]记》称燕在渤碣之间，有(练：yǒu)鱼盐之饶；齐带山海，多《练：duō》鱼盐。
7.管夷吾：管仲，颍上（今河南许昌）人，家贫困[繁：睏]。辅佐齐国公子纠，公子纠未能即位，公子小白即位，是为齐桓公。齐桓公知其贤，释其囚，用以为相，尊称之【zhī】为仲父。《史记·管晏列传》：“管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸。九合诸侯，一{读：yī}匡天下，管仲之谋也
”
8.士：狱《繁体：獄》官。
孙叔敖áo （áo）：蒍姓，名míng 敖，字孙叔，一字艾猎。春秋时为楚国令尹（宰相）。本为“期思之鄙人”，期思在今河南固【读：gù】始，偏僻之地称为鄙。
9.海：海(读：hǎi)滨。
10.百里奚（xī）：又作百里傒。本为虞国大夫[繁：伕]。晋国灭虞国，百里奚与虞国国君一起被俘至晋国。晋国嫁女于秦，百里奚被当作(zuò)媵臣陪嫁到秦国。百里奚逃往楚国，行至宛（今河南南阳），为楚国边界之鄙人所执
秦穆公闻其贤，欲重赎之，恐楚人不与，乃使人谓楚曰：“吾媵臣百里奚在焉，请以五羖羊皮赎之。”楚人于是与之。时百(bǎi)里奚年已七十余，至秦，秦穆公亲释其囚，与语国事三日，大悦。授以国政，号称“五羖大夫”。史称(繁体：稱)秦穆公用百里奚、蹇叔、由余为政，“开地千里，遂霸西戎”，成为“春秋五霸”之一
事迹见于《史{练：shǐ}记·秦本纪》。
11.市【练：shì】：集市。
12.故：所《pinyin：suǒ》以。
13.任：责任，担dān 子。
14.是：代词，这，这些《拼音：xiē》。
15.也：助词，用在前半句的末尾，表示停顿一下，后半句将要加以【拼音：yǐ】解说。
16.必bì ：一定。
17.苦：动词的使动用法，使【pinyin：shǐ】……苦恼。
18.心志：意（读：yì）志。
19.劳：动词的使动用《pinyin：yòng》法，使……劳累。
20.饿：动词的使动【pinyin：dòng】用法，使……饥饿。
21.体(繁：體)肤：肌肤。
22.空乏澳门永利：形容词(繁：詞)的使动用法，使……穷困。
23.拂fú 乱：形容词的使动用法，使……颠倒错{练：cuò}乱[繁：亂]。拂，违背，不顺。乱，错乱。
24.所为：所[拼音：suǒ]行。
25.所以：用来（通过那样(yàng)的途径来……）。
26.动：动词的使《练：shǐ》动用法，使……惊动。
27.忍：形容词的使动用法，使《读：shǐ》……坚韧。
28.能：才[cái]干。
29.恒：常常，总是[练：shì]。
30.过：过错，过[繁：過]失。
31.然后：这样以{练：yǐ}后。
32.困于心：心(pinyin：xīn)中有困苦。
33.衡于虑lǜ ：思虑堵塞。衡，通“横”，梗塞，指不顺。
34.作：奋起，指有所作（练：zuò）为。
35.征于色：面色上有征验，意为面(繁：麪)容憔悴。征，征验，征兆。色，颜面，面色。赵岐《孟子注》：“若屈原憔[qiáo]悴，渔父见而怪之。”《史记·屈原贾谊列传》：“屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔qiáo 悴，形容枯槁
渔父见而问之曰： ‘子非{读：fēi}三闾大夫与？何故而至此？’屈原曰【yuē】：‘举世混浊我独清，众人皆醉我独醒，是《pinyin：shì》以见放。’”
36.发于声：言语上有抒发，意为言语愤激。赵岐《孟子注》：“若甯戚商歌，桓公异之。”甯戚，春秋时卫国人。家贫{pinyin：pín}，为（繁：爲）人挽（繁体：輓）车。至齐，喂牛于车下，齐桓公夜出迎客，甯戚见之，疾击其牛角而商歌
歌曰：“南山矸，白石烂，生[拼音：shēng]不逢（pinyin：féng）尧与舜禅。短布单衣适至骭，从昏饭牛薄夜半，长夜漫漫何时旦。”齐桓公召与语，悦之，以为大夫。
37.而后喻：然后人们才了解他。喻，知[拼音：zhī]晓，明白。
38.入：名词活用作状{练：zhuàng}语，在国内。
39.法家：有法度[读：dù]的世臣。
40.拂（bì）士：辅佐君主的贤士。拂(fú)，通“弼”，辅佐。
41.出：名词活用{pinyin：yòng}作状语，在国外。
42.敌国：实力相当（繁：當）、足以抗衡的国家。
43.外患：来自国外的祸患【pinyin：huàn】。
44.恒《繁：恆》：常常。
45.亡：灭亡[pinyin：wáng]。
46.生于忧患：忧患使人生shēng 存发展。
47.死于安乐：享受安乐使人萎靡死亡wáng 。
译文：
舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶《繁体：膠》鬲从鱼盐贩中被举用，管仲《拼音：zhòng》从狱官手里获释后被《bèi》录用为相，孙叔敖从隐居的海边进了朝廷，百里奚从市井之间登上了相位。
所以上天将要下达《繁：達》重大使命给这样的人，一定要先使他tā 的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体经受饥饿之苦，使他受到贫穷之苦，使他做事不顺，(通过这些)来使他的心惊动，使他的性格坚强（繁体：強）起来，增加他所不具有的能力。
一【练：yī】个人常常犯错误，这样以后才会改正内心困惑(练：huò)，思绪阻塞，然后才能有所作为憔悴枯槁，表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音。(看到他的脸色，听到他的声音)然后人们才了解他。
在国内如果没有坚持法度的大臣和辅佐君（读：jūn）王的贤士，在国外如果没有敌对国家的忧(繁：憂)患，往往容易亡国。这样以后，人们才会《繁体：會》明白忧患可以使人生存，而安逸享乐使人死亡。
篇二：
《得道多助{zhù} 失道寡助》
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻《pinyin：gōng》之，必有得天时者矣yǐ ，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非(pinyin：fēi)不高也，池非fēi 不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威[读：wēi]天下不以兵革之利。
得道（pinyin：dào）者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。
以天下【练：xià】之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
注释[繁：釋]：
1、三里之zhī 城：方圆三里的内城。
2、环：围[繁：圍]。
3、池：护城河{hé}。
4、兵革：泛（繁体：汎）指武器装备。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之类。
5、委而去之：意思是弃(繁：棄)城而逃。委，放弃。去，离开。
6、域民不以封疆(拼音：jiāng)之界：意思是，使人民定居下来（而不迁到别的地方{fāng}去），不能靠疆域的边界。
7、固国不以开云体育山溪之险：巩固国防不能靠山河的险(拼音：xiǎn)要。
8、威天下不以兵革{pinyin：gé}之利：震慑天下不能靠武器的锐利。
9、得道：指能够施行治国的正道{pinyin：dào}，即仁政。
10、至：极[繁体：極]点。
11、亲戚：内外亲戚，包括父系亲属和母[读：mǔ]系亲属。
12、畔《练：pàn》：同“叛”，背叛。
译(拼音：yì)文：
有利于作战的天气时令不如有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势不如作战中的（练：de）人心所向，内部团结。方圆三里的内城，方圆七《读：qī》里的外城，包围着【pinyin：zhe】攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到了有利于作战的天气时运，然而不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令不如有利于作战的地理形势的原因。
城墙并不是不高，护城河并不是不深《shēn》，武器装（繁体：裝）备并不是不精良，粮食也并不是不充足，但(守城者)弃城而逃，是对作战有利的地理形势不如作战中的人心所向，内部团{pinyin：tuán}结的原因。
所以说，使人民定居下来而不迁到别[繁体：彆]的地方去{pinyin：qù}，不能依靠划定边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。
能够施行仁政的君主，得到帮助支持他的人就多，不能够施行仁政的君主，得到帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都背叛他。帮助《pinyin：zhù》他的人多到了极点，天下人都归(繁：歸)顺他。
凭借天下人都归顺他的这一点，攻打被内外亲属背叛的君《pinyin：jūn》主，所以君子不战则已，战就一yī 定能胜利。
篇三{读：sān}：
《鱼我所欲也(yě)》
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也(yě)。生亦我所欲，所{拼音：suǒ}欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死(练：sǐ)者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也!由《yóu》是则生而有不用也由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚(拼音：shén)于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受蹴尔而与之，乞人不《拼音：bù》屑也《yě》。
万钟则不辨礼义而受之zhī ，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?向为身(shēn)死而不受，今为宫室之美为之向为身死而不受，今为妻妾之奉为之向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为(繁体：爲)之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
注（读：zhù）释：
1.亦：也。
2.欲：喜爱[繁：愛]。
3.得兼：两种（繁：種）东西都得到。
4.舍：舍[繁：捨]弃。
5.取{拼音：qǔ}：选取。
6.澳门威尼斯人甚(练：shén)：胜于。
7.于：比【读：bǐ】。
8.故：所以{pinyin：yǐ}，因此。
9.苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意(拼音：yì)思。
10.恶(拼音：è)：厌恶。
11.患：祸患{读：huàn}，灾难。
12.辟：通“避【拼音：bì】”，躲避。
13.如使：假如，假{pinyin：jiǎ}使。
14.之：用于主谓之间，取消句子的独立性，无实(繁：實)意，不译。
15.莫：没有(读：yǒu)。
16.则：那nà 么。
17.凡：凡fán 是，一切。
18.得生：保全生{练：shēng}命。
19.何不用yòng 也：什么手段不可用呢？用，采用。
20.为：做《pinyin：zuò》。
21.而：但(拼音：dàn)是。
22.是故：这是(练：shì)因为。
23.非独：不（拼音：bù）只，不仅 非：不 独：仅。
24.贤（读：xián）者：有才德，有贤能的人。
25.是{拼音：shì}：此，这样。
26.心[pinyin：xīn]：思想
27.勿（拼音：wù）丧：不丧失。丧：丧失。
28.箪：古代盛食物的《拼音：de》圆竹器。
29.豆：古代一种木制的盛食物《wù》的器具。
30.则：就jiù 。
31.弗[练：fú]：不。
32.得：得（练：dé）到。
33.呼尔：呼喝（轻蔑地，对{pinyin：duì}人不尊重）。
34.呼尔而与之：呼喝着给他（吃喝）。尔，语气助词。《礼记·檀{tán}弓》记载，有一年齐国(繁体：國)出现了严重的饥荒。黔敖在路边施粥，有个饥饿的人用衣袖蒙着脸走来。黔敖吆喝着让他吃粥
他说：“我正因为不吃被轻蔑所给予得来的食物，才落得这个地步（pinyin：bù）！
35.行{读：xíng}道之人：（饥饿的）过路的行人。
36.蹴（pinyin：cù）：用脚踢。
37.而：表{练：biǎo}修饰。
38.不屑：因{练：yīn}轻视而不肯接受。
39.万钟：这里指高位厚禄。钟，古代的（读：de）一种量器，六斛四斗为一钟。
40.辩：同“辨”意为辨{pinyin：biàn}别。
41.何加：有什么益处【pinyin：chù】。何 介词结构，后置。
澳门永利42.宫室：住宅{读：zhái}。
43.奉《拼音：fèng》：侍奉。
44.穷《繁：窮》乏者：穷人。
45.得我：感激我。得：同“德”，感(gǎn)激。
46.与：同(繁：衕)“欤”，语气助词。
47.乡（繁：鄉）：同“向”，先前、从前。
48.已【读：yǐ】：停止。
49.本心：指zhǐ 本性，天性，良知。
译文《wén》：
鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死[pinyin：sǐ]亡的事，所以有的灾祸我(拼音：wǒ)不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得
生存的手段，哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避bì 灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?采用{pinyin：yòng}某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西{拼音：xī}(那就是“义”)他们所厌恶的，有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃(chī)就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥(繁体：飢)民也不肯接受用脚踢着(或踩过(guò))给别人吃，乞丐也不愿意接受。
(可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就jiù 接受了。这样，优厚的俸禄对我{练：wǒ}有什么好处呢?是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗?先前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了住宅的华丽却接受了先前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了大小老婆的侍奉却接受了先前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。
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