孔{pinyin：kǒng}子的君子和孟子的大丈夫

孔子所谓的“道”是指什么，请您谈谈看法？孔子《论语·卫灵公》“人能弘道，非道弘人”，这是孔子所说的“道”。这句话的意思是：“人能够使道发扬光大，不是道弘扬人”。孔子在这里所言的“道”体现的是人的修养自身的儒家思想，与道家代表老子所言的“道”是截然不同的

孔子所谓的“道”是指什么，请您谈谈看法？

孔子《论语·卫灵公》“人能弘道，非道弘人”，这是孔子所说的“道”。这句话的意思是：“人能够使道发扬光大，不是道弘扬人”。孔子在这里所言的“道”体现的是人的修养自身的儒家思想，与道家代表老子所言的“道”是截然不同的。老子的“道”是提倡道法自然，无为而治，与自然和谐相处，有辩证法的思想。

这是对孔子的最大的误解！

君子之道dào 四，丘未能一焉：所求(练：qiú)乎子，以（读：yǐ）事父，未能也。所求乎臣，以事君，未能也。所求乎弟，以事兄，未能也

所求乎朋友，先施之，未能也[拼音：yě]。庸德之行，庸言之谨。有所不足，不敢不勉

有余，不敢尽。言澳门永利顾行，行顾言。君子胡{繁：鬍}不慥慥尔

这段话的关键就[读：jiù]在于「未能」。

这里的(练：de)「未能」，一直被我们解读为孔子的谦虚：君子之道有四个方面，哪个方面我都没做到位（拼音：wèi）。潜台词，好像孔子很惭愧一样。

其实，孔子想直播吧要表达的，根(读：gēn)本就不是这意思。

如果我们能理解「未能」的内涵，一定能体会到，孔子说(拼音：shuō)这zhè 话的时候，怀着一种骄傲与自豪！

要[拼音：yào]理解「未能」的[pinyin：de]意思，我们要回过头，重新回顾一下，之前对【练：duì】「中庸不可能」那篇的解读。

这个「能」字，在《中庸》里，并不是个好词。从心智系统的角度来看，这(繁：這)个「能」字是指，欲神意识、识神意识（繁：識）起主导作用【pinyin：yòng】下的作为。「天下国家，可均也

爵禄，可辞也。白{bái}刃，可蹈也」这些都是欲神意澳门金沙识、识神意识起主导作用下的作为。

而「中庸」是元神意识起主导作zuò 用（读：yòng）下的作为，这样的作为就不是「能」。所以yǐ ，孔子说「中庸不可能也」。

「中庸不可澳门威尼斯人能也」是解读（繁体：讀）「未能」的前提。

在这个前提下，当孔子说「君子之道四{练：sì}」的时候，他说自己「未能」，并不是说「没有做到」的意思，而是说，自己在「中庸」的状态[繁：態]中，去面对「君子之道四」。

这是「未能」的真正zhèng 含义。

如果，我们能够再深入体（繁：體）会一下，这个「未能」与老子的「无为」完全同一个意思，指的都是在《读：zài》第二【pinyin：èr】套心智系统中的作为。

「从心所欲不逾矩、无为、尽心、随感而应{练：yīng}无物不照、此心不动随机jī 而动」这些都是在第二套心智系[繁：係]统中的作为。

把「未能」的意思理解了，后面的意yì 思也很容易理解了。

「庸{pinyin：yōng}德之行，庸言之澳门伦敦人谨，有所不足，不敢不勉，有余，不敢尽。言顾行，行顾言。君子胡不慥慥尔

」这段话，孔子是在说，要时时刻刻调整自己的「中庸」状态，也就是进入到第二套心智系统。调整好了就可做到「未能」。

也[练：yě]许，我们都还没有学[繁体：學]习心智系统转换，那么，这段话对我们有什么意义呢？

即使，我们还没有开始学习心智系统转换，但是，我们可以从这段话中得到一些非fēi 常有用的启示：「做事的状态」要比「怎么做事」、「想做成什《shén》么事」更重要。

有一个大艺术（读：shù）家说过「艺术家的(练：de)状态要比TA的艺术更重要」。我们做事的时候，不能用一种「能」的心态去做事，而是要用一种「未（拼音：wèi）能」的无为心态去做事。

在「未能」的（拼音：de）无为状态中，一个人即使（读：shǐ）处(拼音：chù)在有压力的工作环境中，也能身心放松，更容易客观地感受到事情的本质，顺应事情当时的实际情况，兼顾事情当下的各种关系。这样做事，才能做对事、做好事。

一个人拥有这样的心态去做事，不管你在什么单位、什么企业，你的老板、上shàng 级都会对你放心，对你信任，都（练：dōu）会觉[繁：覺]得你是个「能担事」、「会办事」的人。

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