古人用什么照明?“古人用什么照明?”不说国外的,中国也不说比较近的,说汉代以前的。从古代文献和出土实物看,中国汉代以前古人夜间的照明,主要是“烛”和“灯”。周朝,已经有“烛”字。当时的“烛”,不是后来所说的“蜡烛”,而是“火把”
古人用什么照明?
“古人用什么照明?”不说国外的,中国也不bù 说比较近的,说汉代以前的。
从(繁:從)古代文献和出土实物看,中国澳门永利汉代以前古人夜间的照明,主要是“烛”和“灯”。
周朝,已经有“烛”字(拼音:zì)。当时的“烛”,不是(读:shì)后来所说的“蜡烛”,而是“火把”。
“烛”,又分两种——可以手持《读:chí》的,称“烛”;插于地的“大《拼音:dà》烛”,也叫“庭{读:tíng}燎”。
当时的“烛”,或以苇为[繁:爲]芯,以布缠之,并以“饴蜜”灌之。
大概,“饴蜜”中《zhōng》含有蜡的成分,有助燃《读:rán》烧。段玉裁说,或还以“薪蒸”为芯,所谓“薪蒸”,即去皮的松枝一类的《拼音:de》树枝,大概也含油脂,便于燃烧。
另外,“烛澳门新葡京”还以“麻蒸”为芯,同样是去皮,剩下的麻秸也易【pinyin:yì】燃。
《史记.樗里子甘茂列传》曰:“我无以买(繁体:買)烛,而子之烛光幸有余,子可分我余光,无损子明而得一斯便{读:biàn}焉。”
这是(读:shì)成语“东壁余光”之出处。
甘茂,是战国中期秦国名将。大概那个时候,制烛卖烛,已经成为一个产业了。
甲骨文中,没发现有“烛”字【练:zì】。但殷商时期,有一种祭祀为“尞(燎)祭”,是区别于“焚[读:fén]柴”的单独祭法。
由此可知,当时,“大烛[繁体:燭]”这种“火把”,使用已很普遍。
周代礼制中,仍然传承了这种祭法fǎ 。《周礼》称之为“坟烛”或“庭燎”。
汉代,祭天tiān 仍然称为“燎祭”。
周代,后来澳门金沙又将“烛[zhú]”进一步扩大到所有夜间举行的大礼。
《仪礼.燕礼》说,举行燕礼,宵则[繁:則]庶子执烛于阼阶上,司宫执烛于西阶上,甸人执大烛于{练:yú}庭,阍人为大烛于门外。
那个时候,从天子到诸侯,再到士大夫,夜间照明大抵都会用到《拼音:dào》“烛”。
《诗.小雅.庭燎》则描述了天未亮、诸侯大臣上朝觐见(繁体:見)天子的景象:“夜如何其?夜未央,庭燎之光。”还说到【练:dào】“庭燎晢[拼音:zhé]晢”“庭燎有辉”云云。
战国时期qī ,照明也开始用“灯”。
《说文》里,“灯(繁:燈)”写为“镫”。
“登”,原是(读:shì)一种乘食物的器皿,亦称“瓦豆”。“登”字,是“瓦豆”二字的重(练:zhòng)组《繁:組》。
照明所用的器物,形状像“登”,于是以“钅”为[繁:爲]部首,新造了这个“镫”字。有时候,“镫”也用作金属食器之称[繁体:稱]。
但当[繁体:當开云体育]时的“镫”,大多还是陶制,少量为青铜制品。
战国时[拼音:shí]期楚国宋玉《招魂》云:“兰膏明烛,华镫错些。”
这里说到了“烛”,也说shuō 到了“镫”。
请注意,宋玉还说到[练:dào]了“膏”。
“膏”是[读:shì]动物油脂,这说明,当时制烛和燃灯,都使用动物油脂。“兰《繁:蘭》膏”,无非是说散《练:sàn》发着香气的油脂。
但其实,燃烧过程中,冒[读:mào]出“油烟”是在所难免的。
河北满城汉墓,出土了著名的“长信宫灯”,其独特(拼音:tè)的设计,就在于有防止油烟扩散的(练:de)装置。
大约在晋代,《晋书.石崇传》曰:“(王澳门新葡京)恺《繁:愷》以饴澳釜,崇以蜡代薪。”
这是说,石崇改变《繁:變》了以树枝为芯做烛的方法,而纯以油脂为烛了。
这个时候,应该还是以动物油脂为烛(拼音:zhú),即“蜜蜡”。
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