名词解释（文学概论）：模仿说？“模仿说”是现实主义反映论的蓝本，最古老的艺术学说，认为艺术的本质在于模仿或者展现现实世界的事物，在浪漫主义兴起之前一直占主导地位。“模仿”一词源自古希腊语mimesis，自亚里斯多德始成为了美学和文学理论的核心用语
名词解释（文学概论）：模仿说？
“模仿说”是现实主义反映论的蓝本，最古老的艺术学说，认为艺术的本质在于模仿或者展现现实世界的事物，在浪漫主义兴起之前一直占主导地位。
“模仿”一词源自古希腊语mimesis，自亚里斯多极速赛车/北京赛车德始成为了美学和文学理论的核心用语。一个文学作品被理解为对——外在现实或者任何被描述为mimesis的方面——的再现。然而，亚(繁体：亞)里斯多德关于“模仿”的定义却融合了如下两重含义：其一，文学作品是现存现实的呈现；其二，作品本身就是一实体，并非仅仅是对事物的反应。前一种意义的模仿说竟主宰了西方近两千年。
东方文化是强调人顺应于自然的“天人合一”，而西方是强调人神统一的“天人合一”吗？
东方文化顺其自然的“天人合一”，有着很多的义涵，每个人的理解和认识各不相同。“天”是天体宇宙，山河大地，阳光雨露滋润着万物的生长，让天下苍生百姓生生不息，延续生命。“人”是立于天地之间，顶天立地，唯我独尊。人既要有着对“天”的敬畏和祟尚，与自然的和谐相处，按照自然规律的积极入世和出世，又要有着无穷的智慧，应对自然给我们带来的灾害。树立人定胜天，改造自然，征服自然，以达到“天人合一”“天《练：tiān》人合一”，人为主体，改造自然的同时，必须是改变人的本身。人人性本善有着美好的道德，人人皆可为尧舜。人也有私心贪欲的一面，需要自我教育，自我制约，自我监督，自我完善。当达到至善至美，至仁直播吧至义，这就是一种高尚的境界，这就是实现“天人合一”起码的条件和基础。
儒家“天人合一”的“天”，是贤明君王的“天子”，上层政治的德治仁政就是老百姓的“天”。治国平天下的政通仁和国泰民安，方有修身齐家的休养生息安居乐业。这种人与社会两者的统一和互动，就有着社会稳定和谐的有序发展。孔孟强调以人为本的宏观调控，一切都在礼制z澳门永利hì 的规范之内，以实现大同社会，天下为公的理想，我认为这是最好的“天人合一”。
老子的“天人合一”是顺其自然，自然而然，无为而治。自然不仅仅是宇宙的自然，而是事物的自然本性和规律，当我们没有能力去解变，那就没有必要去强制性地改变。让这些人和事物顺其自然，随机应变，自由平衡，由无为而无所不为。这种“天人合一”
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