“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。”如何理解？怎么做？《论语･学而》子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”也就是说这段话是出自于《论语》中的《学而》篇，是孔子和弟子子夏的一段对话
“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。”如何理解？怎么做？
《论语･学而》子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”也就【jiù】是说这段话是出自于（繁体：於）《论语》中的《学而》篇，是孔子和弟子子夏的一段对话。
子夏姓卜，名{pinyin：míng}商，是孔子的《读：de》七十二贤弟子之一，学问家。战国初期一般对时代影响（繁体：響）较大的学问家或多或少都受到他的启发。
笔者查阅了相关资料，也参考了（繁体：瞭）诸多学者的释义，译文如下：
子夏说：“遇到学问和道德修养较高的贤德之人能够端正态度、肃然起敬，侍奉（fèng）父母能够尽心尽力，服侍君主能够付出身心，与朋友交往中说话做事讲信用《读：yòng》。这样的人即使他自己说没有学问，我也一定会说他是有大学问大贤德的人。”
以下笔【繁体：筆】者对这段（读：duàn）话中争议较大的几个字做出比较性解释，并提出自己的拙见，以飨众友。
第一句澳门巴黎人，贤贤易色之【读：zhī】“色”字。
很多人想当然的认为，这里的色就是指女色，也即是男女关系之色也，其实不然，何谓“色”？《说文》曰：色，颜气也。人之忧喜，皆着于颜，故谓色为颜气。《汲冢周书》曰：喜色油然以出，怒色厉然以侮，欲色妪然以愉，惧色薄然以下，忧悲之色瞿然以静。《老子》曰：五色令人目盲。
有人说，孔子在《论语》中也说，‘饮食男女，人之大欲存焉。’也即是说，人的生命离不开饮食和男女两件事。不过注意，孔子这里讲的是民生和康乐问题，或者说孔子讲的是生活和人类繁衍问题，即便里面涉及到了男女之性，此性也非子夏之色也。子夏同样也是个大学问家，孔子的七[拼音：qī]十二贤弟子之极速赛车/北京赛车一，而《学而》篇讲的就是治学问题，子夏不可能在和老师的对话中谈论男女之色也。固此，这里的色即是指颜气，也就是人的态度
第二句，事父母能竭其力(lì)之“竭”字。
这句的重点就是这个竭字，很多{练：duō}人认为古人开云体育尽孝于父母是非做到不可的，其实不尽然。
古时有这样一个故事，说是一个穷人为了孝敬父母，省吃俭用还是没钱，只好跑出去偷别人的东西，最后被抓到送(pinyin：sòng)官府治罪。众所周知，古时对窃贼的惩处可比现在还要严厉。不过说是因为孝敬父母而不得已才偷东西，官府从轻处罚结案。但从这件事不难看出，古代的孝敬也不是必须做到，否则岂不是寒门无（繁体：無）孝子吗？可是大家知道古代穷人家的孝子太多啦。因此子夏所言之“竭其力”自然是尽力的意思，也就是尽自己最大的力量去孝敬父母，而不是要超出自己的能力范围（读：wéi）去偷去抢，否则即是违背了孔子和子夏的初衷，也是违反了国家法治
第三皇冠体育句，事君能致其{qí}身之“君”字。
这里的君字，有人《拼音：rén》认为是古代的君主(pinyin：zhǔ)，也就是皇帝的意思。也有的人认为就是古之君子的意{pinyin：yì}思。
记得笔者在前面写过有关孔子的“忠君愚民”思想的文章，其间也提到了有关“君”字的释义，古时的君字，多数时澳门新葡京就是指有德行的、贤德的人，或者就是对[繁：對]别人的尊称。而且这种尊称一直延续到近代，比如，我们在课本中学过的鲁迅先生写的《纪念刘和珍君》。从这个观点来说，我们也可以理解为，子夏这里的君字同样是对别人的尊称，但并不局限于大学问大贤德之人，只要不是大奸大恶之人普通人同样可以称之为君。
当然，结合上下文之意，甚至是多数学者的解释，此句中君字理解为君主或是皇帝似乎也有一定道理，所以笔者保留自己观点的同时（读：shí）在上边的直(pinyin：zhí)译中尊重了多数学者意见，大家仁者见仁智者见智。
最《拼音：zuì》后结合当前的社会形势，我们同样可以这样欣赏子夏的这段话【练：huà】。一个有德行、有血性的中国人，在家要尽心尽力孝敬父母，在社会要全身心投入，对人言而有信，对单位对国家要摒{bǐng}弃私心，努力工作，支持华为，报效祖国，振兴华夏岂非指日可待！
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