素国【pinyin：guó】际美学中心

朱光潜为什么被称为美学大师？他都有哪些美学观点？-一代美学大师朱光潜认为美不仅在物，亦不仅在心，它在心与物的关系上面；但这种关系并不如康德和一般人所想象的，在物为刺激，在心为感受；它是心借物的形象来表现情趣

朱光潜为什么被称为美学大师？他都有哪些美学观点？

一yī 代美学大师朱光潜认为

美不仅在物，亦（pinyin：yì）不仅在心，它在心与物的关系上面；

但这种关系并不如康德和一般人（rén）所想象的，在物为刺激，在心为感受；

它是心借（繁澳门新葡京：藉）物的形象来表现情趣。

大师的经典(pinyin：diǎn)名言俯拾皆是，常读常新，不仅发（读：fā）人深省，还给人以美好的享受！

* 慢慢走(zǒu)，欣赏啊！

* 有些人天资颇高而成就则平凡，他们好比有大本钱而没有做【练：zuò】出大生意；

也有些人(rén)天资并不特异而成就则斐然可观，他们好比拿小本钱而做大生意。

这中间的差别就在（读：zài）努力与不努力了。

* 志气太大，理想过多，事《拼音：shì》实迎[拼音：yíng]不上头来，结果自然是失望烦闷；志气太小，因循苟且，麻木消沉，结果就必至于堕落。

* 消遣就是娱乐，无可消遣当然就是苦闷。世间喜欢消遣的人，无[繁体：無]论他们的嗜好如何不同，都有一个共同点，就是他们都有强旺生命力【读：lì】。

* 问心的道德胜于问理的道德，所以情感的生活胜于理智的生[shēng]活。

* 人要有出世的精神才可以做入（pinyin：rù）世的事业。

现（繁体：現）世只是一个密密无缝的利害网，一般人不能跳脱这个圈套，所《练：suǒ》以转来转去，仍是被利害两《繁体：兩》个大字系住。

* 实用{pinyin：yòng}的态度以善为最高目的；

科学的【de】态度以真为最高目的；

美感的态度以美为最[拼音：zuì]高目的。

* 就“用”字的狭义说，美是最没有用处的，然【pinyin：rán】则我们又何必来讲美呢？

人性本来是多方的，需要也是多方的，真善《拼音：shàn》美三（pinyin：sān）者俱备才可以算是完全的人：

人性中本有（yǒu）饮食欲，渴而无所饮，饥而无所食，固然是一种缺乏；

人性中本有求知欲而没{练：méi}有科学的活动，本有美的嗜好（hǎo）而没有美感的活动，也未(wèi)始不是一种缺乏。

* 真和美的需要《澳门威尼斯人读：yào》也是人生中的一种饥渴精神上的饥渴。

你遇到一个没有精神上的饥渴的人或民族，你可以断(繁体：斷)定他的《de》心灵已（yǐ）到了疾病衰老的状态。

* 持实用的态度看《读：kàn》事物，它们都只是实《繁：實》际生活的工具或障碍[繁：礙]物，都只能引起欲念或嫌恶。

要见出事物本身的[练：de]美，我们一定要从实用世界跳开，以“无所为而为”的精神欣赏它们本身的【拼音：de】形象。

总而言之，美和实（繁体：實）际人生有一个距离(繁体：離)，要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去{pinyin：qù}看。

* 美感与实用活动无关，而快{pinyin：kuài}感则起于实际要求的满足。

口渴时要喝水，喝了水就得到快感；腹饥时要吃饭，吃了《繁：瞭》饭也就得到快感。

* 一般人迫于实际生活的需要，都把利害认得太真，不能站在适当的距离之外去看人生世相，于是这[繁：這]丰【pinyin：fēng】富华严的世界，除了可效用于饮食男女的营求之外，便无其他意（练：yì）义。

* 人生本来就是一种较广义的艺术。每个人的生命史就是他自己的作品[练：pǐn]。

这种作品可以是艺术澳门威尼斯人的，也【pinyin：yě】可以不是艺术的；

正犹如同是一yī 种顽石，这[繁：這]个人能把它雕成一座伟大的雕像，而另一个人却不能使它“成器”，分别全在性分与修养。

知道生活的人就是艺术家，他[练：tā]的生活就是艺术作品。

* 人可以分《读：fēn》为两种：

一种是情趣丰富的，对(繁：對)于许多事物都觉得有趣味，而且到处寻求享(xiǎng)受这种趣味。

一种是情趣干枯的，对于许多事物都觉得没有{yǒu}趣味，也不（pinyin：bù）去寻求趣味，只终日拼命和蝇蛆在一块争[繁：爭]温饱。

后者是俗人，前者就是艺术《繁体：術》家。

* 阿尔卑斯山谷中有一条大汽车路，两旁景物极美，路上（shàng）插着一个标语牌劝告游人说：“慢慢走，欣[练：xīn]赏啊！”

许多人在这车如流水马如龙的世界过活，恰如在阿(pinyin：ā)尔卑斯山谷中乘汽车兜风，匆匆忙忙地急驰而过，无暇一回首《拼音：shǒu》流连风景...于是这丰富华丽的世界（读：jiè）便成为一个了无生趣的囚牢。

这是一件多么可惋惜（xī）的事啊！

（图片及史料源自网络）