红楼梦第六十【练：shí】三回概括及赏析

红楼梦53、54回故事梗概。急？●第五十三回 宁国府除夕祭宗祠 荣国府元宵开夜宴 贾珍问尤氏皇上恩赏银子郑来不曾。丫头尤氏押岁锞子二百二十个，碎银一百五十多。乌庄头送东西来，说年成不好，打饥荒。贾蓉说元妃每年赏金一千两银子

红楼梦53、54回故事梗概。急？

乌庄头送东西来，说年成不好【练：hǎo】，澳门永利打饥荒。贾蓉说元妃每年赏金一千两银子。省亲一次花钱无数

贾蓉说荣府穷了。凤姐和鸳世界杯鸯商议偷贾母东西卖，贾珍说凤姐捣鬼。贾珍训斥来领东西的贾[繁体：賈]芹

腊月三十祭宗祠。贾母不在宁府吃饭，初一贾母不会亲友，只澳门威尼斯人和薛氏、李婶说（繁体：說）话和众姐弟玩。十五之夕，贾母摆家宴请诸子弟，贾赦回家自己取乐

●第五十四回 史太君破除腐旧套 王熙凤效{pinyin：xiào}戏彩斑衣 袭人母亡，主子赐银四十两，袭人感激不尽。宝玉给黛玉斟酒，黛玉未喝，宝玉自饮，凤姐讽[繁：諷]刺宝玉喝冷酒。贾母批才子佳人书《凤求鸾》，凤姐斟酒掰谎，自言效戏彩斑衣，喝贾母半杯剩酒

贾母讲小媳妇喝（pinyin：hē）猴儿尿的笑话；凤姐说聋子放鞭炮－－散了。众人放炮，贾母搂黛玉，王夫人搂[繁体：摟]宝玉，薛氏搂湘云，凤姐自己没人疼。

《红楼梦》五十三回祭宗祠，作者为什么安排薛宝琴去参观？

第五十三回宁国府除夕祭宗祠，薛宝琴作为[繁：爲]外姓女子全程参加，随着贾氏诸人[练：rén]进入祠堂从容旁观。此事早在清代就有评家指出不合当时的风俗礼仪《繁：儀》。可见在清朝外姓女子是不可以进家族宗祠和祭祀别人祖宗的。

古人祭祀极其（拼音：qí）严肃，对女子祭祀要求尤其严格。女人除无恶疾的儿媳妇参加外，有的时代连家族女儿都不允许参与祭祖。曹雪芹对此讳莫如深，全程除了描写薛宝(繁：寶)琴外，没有描写其他姑娘们在现场。即(jí)使贾家祭祖明确分了男女。

贾蓉系长房长孙，独他随女眷在槛内，每贾敬捧菜至，传于贾蓉，贾蓉便传于他妻子，又传于凤姐尤氏诸人，直传至供桌前，方传于王夫人。王夫人传于贾母，贾母方捧放在桌上。邢夫人在供桌之西，东向立，同贾母供放。直至将菜饭汤点酒菜传完，贾蓉方退出下阶，归入贾芹阶位之首。凡从文旁之名者，贾敬为首；下则从玉者，贾珍为首；再下从草头者，贾蓉为首；左昭右穆，男东女西；俟贾母拈香下拜，众人方一齐跪下……

贾家祭祖传菜都是贾家儿媳妇负责，全程没有女儿任何事。薛宝琴之所以能参《繁体：蔘》加宁国府祭宗澳门新葡京祠，只能有两个原因。

第一，宝琴认王夫[繁：伕]人为干妈非常正式。不排除入(pinyin：rù)了贾家宗谱。只有如此才有可能参与贾家祭祖。

第二，薛宝琴作为王夫人干女儿，受邀观礼。宝琴{练：qín}和其他姐妹作为观礼人，全程旁观，不做祭祀。清代画家孙温著作《绘本红楼梦》将抱琴作为观礼一方安排在左(zuǒ)上角，不入贾家祭祀行列（图一）

当然，亚博体育贾家祭祖外人观礼严格来说也不合适。但曹雪芹如此写，显然有其深意。如果薛宝琴还有特殊身份，作为王夫人干女儿，不排《拼音：pái》除入了贾家宗谱，她作为外姓女子勉强参加

但黛玉、宝钗和湘云是彻彻底底的外人，绝不可以参加贾家的[de]祭祖仪式。对{pinyin：duì}此，曹雪芹也没有写。祭祖结束，贾母在尤氏上房，原文是这么写得：

地(dì)下两面相对十二张雕漆椅上，都是一色灰鼠椅搭小褥，每一张椅下一个大铜脚炉，让宝琴等姊妹坐了。尤氏用茶盘亲捧茶与贾母，蓉妻捧pěng 与众老祖母，然後尤氏又捧与邢夫人等，蓉妻又捧与众姊妹。

此处《繁：處》用了宝琴等姊妹，还是以宝琴为首。贾母曾对贾宝玉说：前儿把那一件野鸭子的给{繁：給}了你小妹妹，【庚辰双行夹(繁：夾)批：“小”字妙！盖王夫人之末女也。】这件给你罢

”贾母口中薛宝琴是贾[繁：賈]宝《繁：寶》玉小妹妹，证实薛宝琴作王夫人女儿是非常正式的。估计也是她能参与祭宗祠的原因。问题是按年龄宝琴比迎春、探春小，比惜春大，元迎探惜四春贾元春为首，为代表，此处却用宝琴概括众姊妹，大有宝琴代替贾元春之意

薛宝琴与贾元春的丫头抱琴同音，曹雪（pinyin：xuě）芹故意安排[pái]宝琴作为贾元(pinyin：yuán)春祭祖的代表也是可能的。

当然，宝琴参加贾家祭祖的原因曹雪《读：xuě》芹讳莫如深，清代以来读者也都奇怪。所有推测都是假设。宝琴和迎探惜三春都参与了。薛宝钗当时不能参加其后却可以光明正大{练：dà}参加，那是在与贾宝玉成亲后，作为宝二奶奶参加，只是抄家前后规模都不再如此盛大罢了。

【文/君笺雅侃kǎn 红楼】

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