比较同一时段中(zhōng)日女性文学

你认为中日文学差距的根源在哪里？早就有人说了，日本文化可以说是中国文化的“私生子”，而日本文学基本可说是中国文学的“教外别传”。在很多研究者眼里，中日文化的关系，可谓“山川异域风月同天”，同源共宗于儒家文化，不是完全异质的径庭两途

你认为中日文学差距的根源在哪里？

在很多研究者眼里，中日文化的关系，可谓“山川异域风月同天”，同源共宗于儒家文化，不是完全异质的径庭两途。所以，日本著名作家井上靖直白极速赛车/北京赛车说，中国文学是日本文学的“奶妈”，他说，脱离中国，无法谈(繁：談)日本近代以前文学传统。的确，几千年来，她们是如此的卿卿我我若离若即

直接现如今，日本（pinyin：běn）中小学教科书上，都有很多中国古典文学作品。一般日本民【读：mín】众，对[繁体：對]于孔子、关羽、白居易的了解，并不会亚于我们。

有人就说，日本人对古代中国人的尊重，远胜【繁体：勝】过对当代中国人的尊重。甚至还有一点观点认为说，很多日本人对中国传统文化的了解，比我们中国人自己还深还到位，或者说我[练：wǒ]们中国人对自己老祖宗的重视还不如日本人呢！我过去在学校中认识一位日本留学生，就发现他（pinyin：tā）不但能结结巴巴地讲中国话，而且《论语》几乎能背下来——而在中国，这是绝大多数中文系博士都很难办到的。

并不难发现，在[练：zài]过去的时代【读：dài】，由于中国文化的长期影响，文化素养较《繁体：較》高而又眷恋传统文化的日本人，大都对中国有一种敬佩和自然而然的亲近感。这一状况到了现在还有好些痕迹可循。比如村上春树，就曾说过这么慢一句话：“对我而言，‘中国’不是想写而刻意去想象，‘中国’是我人生中一个重要的‘记号’”

某次报纸采访，他还说过，“不《读：b亚博体育ù》行，你去看看东京街头”云云。他的话，说出了许多日本人的心声，尤其是中年以上的日本人。

中国文学，乃至中国文化，对于日本始终有着一股笼罩性的影响，无论它怎么妄图“脱亚入欧”，那种“集体无意识”已经深入骨髓。很多从国内到日本的朋友，下了飞机，第一句话往往就是澳门巴黎人，“怎么感觉像到了古《拼音：gǔ》代中国”，那是因为人家数千年亦步亦趋的结果。

因此，我们读松尾芭蕉，总会自不（pinyin：bù）然地想到王维，而看《源氏物语》的陌生感，实际也不会高过清代吴语小说《海上花列传》带给我们的障碍大；也因此，过去日本文化界大家们如吉川幸次郎、青木正儿、诸桥辙次喜《拼音：xǐ》欢叙说“乡愁”，但这个“乡”却是中国文化之“乡”。

（图：日（读：rì）本京都“落柿舍”——日本文学宗师松尾芭蕉的弟子向井去来的隐所。松尾芭蕉的《嵯(pinyin：cuó)峨日记》也在此写成）

更因此，历代日本即便是反派人士、军国主义者，也往往受过良好的汉学教育，对中国的古典文明抱有丝毫不亚我们的敬意与崇仰之心。像冈村宁次，可谓十恶不赦，但他的《冈村宁次回忆录》明明白白记载说，他生在汉文化传统十分浓厚的家庭，4岁时就开始学习汉语，中国古籍、中国书法、中国文学他都是行家。他也是“诗人”，喜欢白居易的诗，“其人文质彬彬”，与中国士绅交流“不落下风”。可以说，冈村宁次是那类精神极速赛车/北京赛车极度分裂的现代日(rì)本刽子手典型：对中罪行累累，罄竹难书，可又确实痴爱着中国文化，并非装假出来的。

再比如日本现代文学大家佐藤春夫{pinyin：fū}，下半生固然[rán]也走上了军国主义的歧途，但他终其一生都痴迷着中国古典文化，尤（pinyin：yóu）其是唐宋以来的中国文学。从其名作《田园的忧郁》中信手拈来的中国古典诗歌与典故，便不难可以瞧出其深厚的汉学功底。他称汉语为平素最敬爱的文字，称赞它是“在世界文明史上与希腊文同是最有光荣的文字”，并且说过“中国文学是至高无上的”。

日本前首相小泉纯一郎，差不多算得上{shàng}最让国人反感、也被国人批判最多的日本人之一，但他其实也是地地道道的“中国通”，乃至“中国文学迷”，是近年来出现的【练：de】中国古典文学素养最好的一位日本首相。他无论是在国会演讲、辩论，还是接受《拼音：shòu》媒体采访，总能出口成章地引用《孟子》乃至鲁迅。

中国文学对于日本，影响之大可说如影随形。几乎没有一个日本作家，可以完全摆脱中国文学给予的（de）潜在熏陶。川端康成说，“没有中国文学就没有作家[繁体：傢]的我”。

中日文学最核心的区别，以我看来，可能在于：中国文学的作者主体是士大夫，主导情旨倾向是比兴寄托；而日本文学的承担者是贵族与僧侣，导致其传统意趣是唯美感伤。这一点，我自己的阅读感觉而论，是中日文学最重要的分野，是差异的核心，让彼此在此分道扬镳。

中国历代文【wén】学，可以说是士大夫文学，而日本社会阶层历来没有所谓“士大夫”群体，他们的文学作者基本是由贵族和僧侣分摊的，作者主体的不同，导致彼此文学作品的趣味、格调、取向很不一致，“范式[练：shì]”上也有很大区别。

（图：日本京都天龙寺著名的”枯山水”，那种“空寂（读：jì）”、“幽玄”的审美意识由中国禅宗渡海而来，而后全面的反映在日本文化及其文学【xué】中）

中国文学，因为是仕途上的士大夫主导的，文学对他们来说，不过就是“余事作诗人”，所以整体的面貌，是讲究经世致（繁体：緻）用，重视比兴寄托，有很强的政治功利和【练：hé】社会教导用心。这是中国古代作家永恒的世界观与文学理念，所谓“雕虫小技壮夫不为也”，即便写写（繁体：寫）文章，也不会是完全放松，也是要想到“经国之大业”的，所有的风花雪月，都是要抒情言志。

而日本，正如大家喜欢调侃的，历史上对于中华文明亦步亦趋，唯独太监和科举制度不传，尤其是后者直接导致日本社会“士大夫”阶层的空缺，即便是西式”知识分子“身份意识也是近代以来才传入的，整个社会等级森严，唯独贵族和僧侣有条件{pinyin：jiàn}和能力从事创作。而贵族优渥的处境、僧人出世的追求，都[dōu]全面致使日本文学漠视功利，注重纯文学价值，风花雪月，细腻物哀，充盈着以唯美感伤为要质的文艺气质。

（图：日本作家川端康成与初恋伊藤初代。与初代意外的谜一般的分离事件，造成川端一生{shēng}的痛苦，也成为他（pinyin：tā）所有作品的灵感《拼音：gǎn》来源。

这一点，从日本有记载的文学历史，即最初的和歌总集《万叶集》的短歌，到摄（繁：攝）关时代的”物(pinyin：wù)哀”，到镰仓时代的“幽玄”与“古雅”，到德川时期的“风流”，再到现当代菊池宽、川端康成等作家作[zuò]品的纤细感伤，都可以看出来。

这些，可以说是日本文学的民族性标签。开云体育谁说，中日之间，必然就{pinyin：jiù}是针锋相对的呢？

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