杨玉环范冰{bīng}冰演的叫什么名字

杨贵妃的结局到底如何？《旧唐书·后妃传》是这样描述杨贵妃的：“姿质丰艳，善歌舞，通音律，智算过人。”杨贵妃小名杨玉环，始为玄宗子寿王妃，玄宗贪她美色，先令她入观做了“太真”女道士，之后便纳为己妃，专房宠幸

杨贵妃的结局到底如何？

《旧唐书·后妃传》是这样描述杨贵妃的：“姿质丰艳，善歌舞，通音律，智算过人。”

杨贵妃小名杨玉环，始为玄宗子寿王妃，玄宗贪她美色，先令她入观做了“太真”女道士，之后便纳为己妃，专房宠幸。自此以后(繁：後)，玄宗沉溺于酒色，不理朝政，终于酿成“安(ān)史之乱”。

因为玄宗与贵妃的这段《练：duàn》爱情故事极富传奇性，她的《读：de》生死命运又系于“安史之乱”这件变乱大事上，因而她的事迹不仅上了（繁体：瞭）正史，更引起了历代文人的歌咏，尤其是她的结局，始终众说纷纭。

概括起来讲，关于杨贵妃【拼音：fēi】的结局，有以下三种说法——

唐天宝十四年安史之乱起，京城长安为之震动。唐玄宗携杨贵妃仓皇出奔西蜀，逃至马嵬时，六军不发，请诛诸杨。但诛杀杨国忠后，兵犹未解。玄宗迫于情势，同意赐死杨贵妃，贵妃乃被缢于马嵬坡。

《旧唐书·杨贵妃传》云：“及潼关失守【读：shǒu】从幸至马嵬，禁军大将陈玄礼密启太子，诛国忠父子（注意，陈玄礼世界杯没特别要求诛杀杨贵妃）。既而四军不散，玄宗遣力士问，对曰：‘贼本尚在’，盖指杨贵妃也。力士复奏，帝不获己，与妃决，遂缢死于佛室。”

由这段正史可以看出来，当时引起公愤的主要是杨国忠，要求诛杀[繁：殺]杨贵妃其实有借公愤起哄的意思。而当玄宗屈从服软表明澳门新葡京态度后，六军非要杨贵妃死个真亮，这一点是存疑的。

此外，如果杨贵妃果真死在了马《繁：馬》嵬，她究竟是怎么死的，也存在争议。

诗人刘禹锡认为杨贵妃不是缢死的，而是吞金而死。而大历年间的进士李益则说杨贵妃是被马[繁：馬]践踏而死。即便是缢死，也有两种说法，一种说[繁体：說]法是自缢，另一种说法是高力士缢死了杨贵妃。

不管怎么说，通过正史{pinyin：shǐ}寥寥数语，总有这《繁：這》样一种感觉，当时六军在杨贵妃这一问题上（拼音：shàng），更多地是宣泄起哄，要玄宗一个态度，杨贵妃必须消失。

日本民间有一个传说，军中主帅惜贵妃貌美，不忍杀之，遂与高力士合谋，以侍女代死，杨贵妃则由陈玄礼的亲信护送南逃，至现在的上海附近扬帆东渡，漂泊到了日本的久町久津等地安居了下来。

白居{pinyin：jū}易《长恨歌》中所谓“蓬莱仙山”就是指日本。

后来玄宗从西蜀回到[pinyin：dào]长安，日夜思念贵【pinyin：guì】妃，废寝忘食，命方士出海寻找。方士最终在日本久津找到了杨贵妃，并向她面交了玄宗送她的两尊佛像，杨贵妃亦以玉簪答谢。

然而，即便找到，杨贵妃终归是不能回来的，最后寿终正寝在(pinyin：zài)了日本。

今日本山口县还存有杨贵妃的澳门银河坟《繁体：墳》墓，热回神宫也存留有她的遗迹。

从(cóng)杨贵妃{练：fēi}入过道观这一点来看，去蓬莱仙山避难，在逻辑上似乎是说的通的。

20世纪20年代，著名学者俞平伯发表《长恨歌及长恨歌传的传疑》，提出当日杨贵妃在马嵬坡没有死，逃走之后当了女道士。

俞[pinyin：yú]平伯认为，如果不是另有隐情，白（练：bái）居易在写玄宗和【pinyin：hé】贵妃时，写到马嵬坡就足够了，没必要在马嵬坡之后还带出那些个隐约闪烁之词。

更关键的一点，只有生离才能称为“长恨”。

另外，白(pinyin：bái)居易的一句诗：“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处”也能印证这种[繁：種]说法，马嵬坡根本没有杨（繁：楊）贵妃的尸身。

从当（繁体：當）时的人事实情看，这种可能性是很大的。陈玄礼和高力士都是唐玄幸运飞艇宗的亲信，他们了解李杨之间的感情，对贵妃也没有恶感，实在没有必要把事情做绝。

从马嵬坡的环境看，马嵬驿站的建筑很复杂，陈玄礼[繁：禮]和高力士如果想找侍女替死在环境上是可行的{pinyin：de}。

从当时的情势看，安史之乱祸起仓促，玄宗与随从一日一夜逃一百余里，急急如丧家之犬，马嵬驿站仅是短暂停(pinyin：tíng)留地。在这仓皇逃命之际，六军听闻杨贵妃已死，或见到一个女人的尸（繁：屍）体，谁还会站出来再去认真地辨认真[zhēn]伪。

一没《繁：沒》那个必要，二没那个时间。

对澳门巴黎人这种说法，也有人提出过疑问，既然玄宗思念杨贵妃至深，后来在道观中又找到了她，那为什么[繁体：麼]不接她回宫呢？

有这样的疑问，那是因为不了解唐朝的道观。唐朝的道观很多都是窑《繁：窯》子，女道dào 士很多都是暗娼。兵荒马乱间，杨贵妃入了道观，其实已是堕落风尘，哪{pinyin：nǎ}里还有颜面再见君王。

这才是她和玄宗{练：zōng}心中真正的长恨。