性恶论的例子有哪{nǎ}些

怎么看荀子的性恶论？这个人根本不是儒家，他自成一派。古时候了儒家为官方意识形态的时候，规定的内容四书五经，大中论孟，其中有一本书叫做尚书，讲的是上古时期尧舜时代华夏的政治。其中尧舜德耀千古，舜德被江河

怎么看荀子的性恶论？

这个人根本不是儒家，他自成一派。

古时候了儒家为官方意识形态的时候，规定的内容四书五经，大中论孟，其中有一本书叫做尚书，讲的是上古时（读：shí）期尧舜时代华夏的政治。其中尧舜德耀千古，舜德被江河。其中上古诸夏修行之本叫做【zuò】德。所以华夏本质是德政。

孔子老子曾有《拼音：yǒu》过对话，怎么治国，答曰先道，失道而后德，失德（读：dé）而后仁，失仁而后义，失义而后礼，所以仁义礼智信都是德的化现。所以上古诸夏的治国原则是仁义礼智(pinyin：zhì)信。

这样一来，就和儒家理论是相符合的。华夏华夏，服章之美谓之华，礼义之大谓之夏，由于是德政，所以天道是仁，因为[繁：亚博体育爲]天道是仁，所以人性本善，所以一方面注重教育，要教给民众仁义，另一方面人人有向善之心，所以应该爱民如子，而不是防民如贼，这就是中国本来坚持的德政。

荀子虽然尊敬孔子，但是他的理论什么人性本恶，既然恶那就要治，所以牧民，疲民，劳民都是有理论基础的，所以他的两个学生都是法家。春秋时期，诸侯都是义战，秦之后，屠城，杀降，烧宫殿都是他开的头，所以其理论基础和华夏本质上的夏法不一致，所以他并不是儒家，他自称一派。

性善也好，性恶也罢，只是圣人从不同角度对人性的不同体验。但孟子与荀子的“发心”是高度一致的，都想现身说法，给人们指出一条通往彼岸的道路。

孟子是儒学“亚圣”，只所以提出“性善”论，是因为儒学倡导积极入世，对家与国高度负责担澳门金沙当，建功立业，留名青史的阳性学说。如果孟子提倡“性(xìng)恶”论，还怎么能激发人性正能量呢？

荀子是道家的最有影响力的代表之一，地位次于老子，只所以提出“性恶论”，是因为道家【jiā】倡导出世修生养性的，把身体健康[练：kāng]、精神愉悦等生活情趣生活质量放在第一位的。荀子提“性恶论”，就是要告诉人们知恶避恶理念。这与佛教“性苦”理念有异曲同工之妙。

因为(繁体：爲)，我们不必把目光放在“性善”“性恶”理论争论上，浪费时间与精力，而应（读：yīng）该吸收他们的精华为自己的幸福生活服务。

（蒋荣清{pinyin：qīng}，2019.12.16）

人之初性本善与性善论性恶论有关吗？善恶论你能说清吗？古今中外到现在都说不清的问题来教人那不是误人子弟吗？性善性恶既然是确定的，都一样。那来什么性相近一说？

但问题是善并不是一定与恶相反。善幸运飞艇[拼音：shàn]长是什么，不善于什么。这些善都与恶是无关的。

人之初{澳门伦敦人练：chū}那有什么善与恶的概念。但都有自己的喜好。

本{běn}善，本也不是只有娱乐城本来本身，本还有本着向着的意思。那么人之初，性本善，性相近，习相远这句话就可以不是在说性善性恶了。而是在说人小的时侯都有自己的喜好，这一点是相近的。但是因为学习的原故，人与人的善长拉开了距离

这(繁：這)是在讲教育与学习的重要性。

中文系的教授《读：shòu》们居然不懂中文，只能望文生义、郢书燕说这是谁的悲哀？