清朝人对论语的态度 胡适晚年对孔子的态度是《shì》怎样的？

胡适晚年对孔子的态度是怎样的？谢邀。今天这个问题，比较复杂，我来试试能不能从头讲清楚。一个前提胡适，并不能真正的理解孔子、理解儒家、理解华夏思想文化、理解“道”。新文化运动之后，胡适冯友兰之流，喜欢把中国传统的道，归类成东方哲学

胡适晚年对孔子的态度是怎样的？

今天这个问题，比较《繁体：較》复杂，我来试试能不能从头讲清楚。

一个前提

新文化运动之后，胡适冯友兰之流，喜欢把中国传统【繁体：統】的道，归类成chéng 东方哲学。

中国文化，所有的各家思想，都指向同一{练：yī}个道，各家学说的差异，只是一道各用用法(fǎ)各异而已。

这个道是怎么来{pinyin：lái}的呢，因为锚定天地而来，天地（拼音：dì）只有一个《繁：個》，所以天下也只能有一个道。

这就是所谓天下无[繁体：無]二道，圣人无二心。

为什么《繁：麼》在春秋战国，会有那么多的百家之说呢？

因为存在着一个学[繁体：學]道立方的问题。

道（pinyin：dào）只有一个，但是道有无穷多的方面，不得大道，只寻得大道之皮[练：pí]毛，以皮毛立一方之学，这就是道裂为百。

百《拼音：bǎi》家争鸣是天下失道的体现，而不是一场文化盛宴。

立一方之学的人，则被称之为方士【练：shì】。

始皇帝焚书坑儒，废私学，复正统官学，坑【pinyin：kēng】的就是这些学道立方的方士。

在中国先秦诸子百家里面，类似西方文化哲学这样以语言为锚的符号思辨体系的，是以惠施、公{pinyin：gōng}孙龙[繁：龍]为代表的名家。

西方的逻辑学家、哲学家，类似柏拉图[繁体：圖]、黑格尔、海德【pinyin：dé】格尔，甚至都比不上一个公孙龙。

新文化运动之后，西学东渐，全部照搬西方（练：fāng）人的学术体系和思想体系，把我们以天地(拼音：dì)为锚的道，说成是{读：shì}以语言为锚的哲学的东方分支，这就十分好笑了。

天地大【dà】道，万物之奥，并不在语言之中，而是在天地和自然本身之中，靠语（读：yǔ）言思辨，来求索大道，这无异于缘木求鱼。

要讲正统（繁体：統）的道，真正能治国平天下的大学问，比如易道儒法医兵各家，它[繁：牠]们讲《繁：講》的用的，才都是同一个道。

名家之学，在中国的文化体系中，只是不道的[拼音：de]异端邪说。

将孔子比作苏格拉底，将孔子看作是古中国自由精神的代【pinyin：dài】表，是胡适以西方思维解读东方（读：fāng）思想的典型的错解。

新文化运动和胡适

什么是新《读：xīn》文化运动呢？

华夏的历史【shǐ】，人类的文明史，就是要一边过着太平日子，一边打藏獒，在我们的历史上，大大小小击退了成百上千次的藏獒袭击，才大体上保存了地球上文明[练：míng]的种子。

这就要求，我们在精神上要保持文明[练：míng]的同《繁体：衕》时，又要在体魄上保持野（yě）蛮，要比蛮夷更野蛮。

这样的要求，是很苛刻的，很hěn 严酷的。

几千年下来，总难免会出现打盹走神的时候吧，于是有那么好几(拼音：jǐ)次，没挡住成(拼音：chéng)群的藏獒洪流，就被咬惨了。

人为什么打不过（繁体：過）藏獒呢？

满清覆灭，民国建立，在那个一片漆黑的夜里，一群试图睁开眼睛，搞明《读：míng》白这个为{pinyin：wèi}什么的人们，不禁陷入《拼音：rù》了沉思。

这番群体性沉思的结果，就是新{练：xīn}文化运动。

陈《繁：陳》独秀说，人之所以打不过藏獒，是因为藏獒精通德先生和赛先生，如果我们学习了藏獒们的德先生【读：shēng】和赛先生，那么我们就可以打败[繁体：敗]这群藏獒。

李大钊说，要打败这条藏獒，需要革命，需要布尔【练：ěr】什《拼音：shén》维克主义，只有经过革命运动组织起来的人民，才可{kě}以打败这群藏獒。

鲁迅说，人之所以打不过藏獒，是因为我们的祖宗把我们生成了人，而没把我们生成藏獒，所以导致我们今天被藏獒欺负。都是祖宗的错《繁：錯》，谁让我们的祖宗是人不是藏獒呢。这是我们的民族劣根性xìng 的根(gēn)源。

胡适说，你们都不对，我认为不应该设想怎么打败藏獒。既然藏獒咬了我们，说明我们的一切都不如藏獒。我们首要的任务和目标，是（shì）怎么才（繁体：纔）能变成藏獒。

钱玄同说(繁体：說)，人打不过藏獒，关键原因在于人使用汉字，而藏獒不使用汉字。所以当务之急，应该废除【pinyin：chú】汉字才行。

周作人说，哎呀，你（nǐ）们都在说什么呀，你看那条藏獒，多漂亮的藏獒啊。

走路上被藏獒咬了，在新文化运（繁体：運）动明星大师们看来，居然《练：rán》成了人种劣根性问题《繁体：題》，和文化劣根性问题。

他（拼音：tā）们反思的结果，就在于根除这些劣根性。

被咬了之后呢，很多人就开[繁：開]始（拼音：shǐ）疼的打滚，打滚着鬼嚎：我再也不想做文明人了，我想做藏獒。

这是多么奇{qí}怪的做法啊。

正常的做法，难道《dào》不应该从路边找澳门巴黎人根棍子，把藏獒暴打一顿吗？

为什么要产生藏獒咬了人，藏獒就比人高级的奇怪想法呢？

孟子说，“万物皆(练：jiē)备于我矣。”

这句话说{pinyin：shuō}的多好啊。

一句话就（读：jiù）盖过了洋务运动和新文化运动的全部反思。

用天下制天下，以人的精神和高[练：gāo]贵，理直气壮的用一切方法和工具，去打败那些害【练：hài】人的贱狗，又何来的负罪感和{hé}自卑感呢？

但是洋务运动，和新{练：xīn}文化运动一直都被这种负罪感和自卑感压的喘《读：chuǎn》不过气来，他们承认了野蛮者的高贵，文明者的卑贱。

这是一场反文明的文化运(繁：運)动。

直到主席横空出世，他比孟子还有气魄，也身体《繁体：體》力行的实践了，什么叫（读：jiào）万物皆备[繁体：備]于我。圣人出，俾睨天下，终于一扫百年阴霾。

新文化运动，是把bǎ 人在精神上变成藏獒的运动。

胡(繁：鬍)适，就是这场运动里面，变得最像藏獒的那个人。

有了这样的前提，我们再来看看（pinyin：kàn）胡适对孔子的评价吧。

胡适眼中的孔子

另一方面，在一些重要场合特别是在国际论坛上，胡适又多次衷心地赞扬《繁：揚》孔子和儒学，认真指出其历史意yì 义和现代【pinyin：dài】价值，真诚希望儒学的自由精神能在人类的将来发扬光大。

这种看似矛盾的行为，是对既定的思想文化娱乐城观念变革的复[繁体：覆]杂性的反映。

胡适自幼饱读儒家经典，其父擅长经学，又以宋代理学传家，古老的家乡[繁体：鄉]更是儒风淳厚，以致胡家门庭纯朴[繁：樸]到“僧道无缘”的境（读：jìng）地。

接受新知识《繁体：識》后，胡适仍不忘旧学，于留美期间还点读经、史、子、集各部。他曾表示，这方面的用功是为将来作中国思想史（shǐ）研究打下底子。

长期而又深《拼音：shēn》沉的儒学影响和从事儒学研究的自觉意识，加澳门博彩上对杜威哲学中思想论和方法论原则的熟练掌握，使得胡适有足够的思维能力对儒学进行哲学思考，从中概括出基本的发展线索，以此来评判儒学。

胡适关【pinyin：guān】于儒学的重要作品主要有：《中国哲学史大纲》卷上（1919年）、《戴东原的哲学《繁：學》》（1925年）、《说儒》（1934年）等等。

在《说儒》中胡适指出，孔子是一位具有伟大人格的儒家澳门金沙学者，他打破了狭隘的畛域观念和阶级观念，将儒文化推广到整个周帝国，是“殷遗民的民族运动的最伟大的代表者”，是“儒学中兴的领袖（xiù）”；他热心功业，具有救世情怀，为实现“仁”的理想鞠躬尽瘁，死而后已，表现出“士不可以不弘毅”的光辉品格，为中国古代人文精神的发展作出了贡献。

他认为孔子思想的核心是“仁”，就是教人如何做人，如何使个人向社会尽自己的职责：一方面，个人以不断的学习(繁：習)和思考来修身，保持人之所为人[练：rén]的价值和尊严；另一方面，把“仁”推而广之，使之成为维护安定和推动社会进步的精神力量的源泉。

他认为（繁体：爲），孔子“仁”论中最有价值的思想是“有教[拼音：jiào]无类”，即施“仁”不分尊【练：zūn】卑贵贱，一视同仁。

为此，无论是上层统治者还是下层百姓，都应当[繁体：當]以谦虚的态度去qù 学习和思考，以刚毅进取的精神去追求知识，追求真理，达《繁：達》到人格自由的境地。

甚【拼音：shén】至在晚年，胡适郑重地把孔子比作古希腊的著名哲学家苏格拉底，指出由孔子开创的中国古代的自由精神，终于形成了一种“苏格拉底传统”，即尊重知识、尊重智慧的传(繁：傳)统，这是中国古代文化中的宝贵遗产（繁：產）。

由此可见，胡适的孔子研究的思{pinyin：sī}想特点，是依据现代社会的人文和理（拼音：lǐ）智标准，来(繁：來)评价孔子。

历史上有很多[pinyin：duō]这样的“六经注我”的浅人，比如陆九渊，比如王阳明。

胡适和(pinyin：hé)他{pinyin：tā}们相比，甚至和略早的严复，同时代的冯友兰（繁体：蘭）这些浅人相比，都还有很大的距离。

当代的儒黑？

这些人认为，儒家就(pinyin：jiù)是孔乙己，就是腐儒，腐儒就是儒家。

于是【拼音：shì】他对传统的旧文化，持全盘否定态度。

问题在于，孔乙己真的可以【读：yǐ】代表儒家，代表传统文化吗？

显然不《bù》能。

儒家不是裹小脚不是世俗礼《繁体：禮》仪，也不是愚忠愚孝，这都是后世的俗儒贱儒。

这些喷子的总(zǒng)的原则就一个：

证[繁体：證]明你错了，他对了。

你错一点，就全错，他对一点，就全对[繁：對]；

如果两个人观点不一致，那么它一定是对的，你一[yī]定是错的。

喷子的成因(yīn)：没文化。

真正的儒家

后世的儒士【拼音：shì】，不论是汉儒，唐儒，宋儒，明清儒，都难以忘其项背。

真《拼音：zhēn》正的儒家是什么呢？

是以天下为（繁体：爲）己任的大儒。

它体现在孔子，孟子，荀子，张(繁：張)载，王夫之等人的身上。

那就（练：jiù）是：

一个人，只要能修得一身浩然正气和治国平天下之术，就可以成为大丈夫，可以成为君子，可以成为志（繁体：誌）士仁人，可以成为贤达【pinyin：dá】，可以成为圣王。

这直播吧才是儒【读：rú】家真正的精华。

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