论语为政第二翻译？《论语·第二章·为政篇》译文：孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’
论语为政第二翻译？
《论语·第二章·为政篇》译文：孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像《读：xiàng》北极星那样，自己居于一定的[练：de]方（fāng）位，而群星都会环绕在它的周围。”
孔子说：“《诗经》三《读：sān》百篇，可以用一句《练：jù》话来概括它，就是‘思想纯正（练：zhèng）’。”
孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓（pinyin：xìng）只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会[繁：會]有羞耻之心，而且也就守规矩了。”
孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五《拼音：wǔ》十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺《繁：順》；七十岁能随心所欲而不越出规矩《繁体：榘》。”
孟懿子问什【拼音：shén】么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要(pinyin：yào)违背礼。”樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。”
孟mèng 武伯向孔子请教孝道。孔子说：“对父母【拼音：mǔ】，要特别（读：bié）为他们的疾病担忧。（这样做就可以算是尽孝了。）”
子游问什么是孝，孔[练：kǒng]子说：“如今所【拼音：suǒ】谓的孝，只是说能够赡养父母便足够了。然而，就是犬马都能够得到饲养。如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲（读：sì）养犬马又有什么区别呢？”
子夏问什么是孝，孔子说：“（当子女的要尽到孝），最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了[繁：瞭]事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为《繁：爲》这样就可以算是孝了吗（繁体：嗎）？”
孔子说：“我整天给颜回讲学，他从来不提反对《繁体：對》意见和疑问，像个蠢人。等他[练：tā]退下之后，我考察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容有所（拼音：suǒ）发挥，可见颜回其实并不蠢。”
孔子说：“（要了解一个人），应澳门巴黎人看他言行的动机，观察他所走的道路，考察他安心干什么，这样，这个人怎样能隐藏得了呢(ne)？这个人怎样能隐藏得了呢？”
孔子说：“在温习旧知识[繁：識]时，能有新体会、新发现、就可以当老师了。”
孔【kǒng】子说：“君子不像器具那样，（只有某一方面的用途）。”
子（拼音：zi）贡问怎样做一个君子。孔子说：“对于你要说的话，先实行了，再说[繁：說]出来，（这就够说是一个君子了）。”
孔子说：“君子(zi)合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。
孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会罔然{澳门威尼斯人练：rán}无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。“
孔子说：“攻[gōng]击那些不正确的言论，祸害就可以消除了。”
孔子说：“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道【pinyin：dào】的就是知道，不知道就是不知道（读：dào），这就是智慧啊！”
子张要学谋取官职的办法。孔子说：“要多听，有怀疑的地方先放在一旁不说，其余有把握的，也要谨慎地说出来，这样就可以少(pinyin：shǎo)犯错误；要（pinyin：yào）多看，有怀疑的地方先放在一旁不做，其余有握的，也要谨慎地去做，就能减少【拼音：shǎo】后悔。说话少过失，做事少后悔，官职俸禄就在这里了。”
鲁哀公问：“怎样才能使百姓服从呢？”孔子回答说：“把正直无私的人【pinyin：rén】提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从[繁：從]统治了。”
季康子问（读：wèn）道：“要使老百姓对当政的人尊敬、尽忠而努力(pinyin：lì)干活，该怎样去做呢？”孔子说：“你用庄（繁体：莊）重的态度对待老百姓，他们就会尊敬你；你对父母孝顺、对子弟慈祥，百姓就会尽忠于你；你选用善良的人，又教育能力差的人，百姓就会互相勉励，加倍努力了。”
有人对孔子说：“你什么不从事政治呢？”孔子回答说：“《尚书》上说，‘孝就是孝敬父母，友爱兄弟（拼音：dì）。’把这孝悌{pinyin：tì}的道理施于政事shì ，也就是从事政治，又要怎样才能算是为政呢？”
孔{pinyin：kǒng}子说：“一个人不讲信用，是根本不可以[yǐ]的。就好像大车没有輗、小车没有軏一样，它靠什么行走呢？”
子张问孔子：“今后十世（的礼仪制度）可以预先知道吗？”孔子回答说《繁体：說》：“商朝继承了夏朝的礼仪制度，所【pinyin：suǒ】减少和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承{chéng}商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以知道的。将来有继承周朝的，就是一百世以后的情况，也是可以预先知道的。”
孔子说：“不是你应该祭的鬼神，你却去祭它，这就是谄媚。见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。”
原文：
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(pinyin：gòng)之。”
子曰：“《诗》三百（bǎi），一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
子曰（练：yuē）：“道[pinyin：dào]之【pinyin：zhī】以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
子曰：“吾十[练：shí]有五而志于学，三十而立，四十而不惑【拼音：huò】，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于[繁：於]我，我对曰（pinyin：yuē）‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼（繁体：禮）；死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟武伯问孝。子zi 曰：“父母唯其疾之忧。”
子游问孝。子曰幸运飞艇：“今之孝者，是谓能养。至于犬马《繁体：馬》皆能有养；不敬，何以别乎？”
子夏问《繁：問》孝。子（读：zi）曰：“色难。有事，弟子服其《读：qí》劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
子曰：“吾与回言终日{pinyin：rì}，不违，如愚《拼音：yú》。退而省其(pinyin：qí)私，亦足以发，回也不愚。”
子曰：“视其所（suǒ）以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
子曰：“温故而知新，可《练：kě》以为师矣。”
子曰：“君（pinyin：jūn）子不器。”
子贡问君子。子澳门巴黎人曰：“先行其言而后从之[拼音：zhī]。”
子曰：“君子周而不比，小人比而不周[繁体：週]。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学【练：xué】则殆。”
子曰：“攻乎异端，斯害（拼音：hài）也已！”
子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知（拼音：zhī）之，不知为不知，是知也。”
子张学干禄。子曰：“多闻【wén】阙疑，慎言其余，则寡尤（读：yóu）；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
哀公问曰：“何为（繁体：爲）则民服？”孔{kǒng}子对曰：“举直错诸枉，则民服；举【练：jǔ】枉错诸直，则民不服。”
季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之{练：zhī}以庄，则敬；孝慈，则忠；举善《读：shàn》而教不能，则劝。”
或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《幸运飞艇书》云：‘孝乎惟孝，友于兄（xiōng）弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无[繁体：無]軏，其何以行之哉？”
子张问：“十世可（pinyin：kě）知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷【读：yīn】礼，所[练：suǒ]损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
子曰【拼音：yuē】：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。
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