论语颜渊篇第五《论语》中的“德不（读：bù）孤，必有邻”是什么意思？

《论语·颜渊》中说：己所不欲，勿施于人。这句话的真正意思是什么？这句话巜论语》原文:仲弓问仁。子曰:″出门如见大宾，使民如承大祭。已所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。#30"仲弓曰:″雍虽不敏，请事斯语矣

《论语·颜渊》中说：己所不欲，勿施于人。这句话的真正意思是什么？

这句话巜论语》原文:仲弓问仁。子曰:″出门如见大宾，使民如承大祭

已所（pinyin：suǒ）不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。#30"仲【拼音：zhòng】弓曰:″雍虽不敏(pinyin：mǐn)，请事斯语矣

#30"通常译为:仲弓问怎样是仁。孔子[zi]说:″出门工作办事如同去接待贵宾，使用差遣人民如同去承当重大的祭祀。自已不愿意承受的，不要加{pinyin：jiā}给别人

为国家办事没有怨恨，处理家事【拼音：shì】没有怨恨。″仲弓说:″我虽然不聪敏，请让我按您的话去做吧。″#28资料源自徐志刚巜论语《繁：語》通译》#29

子曰：「德不孤，必有邻。」#28《论语·里仁第四》#29

这里先讲〈里仁〉篇是《论语》的第四篇，是《论语》思想核心所在，共26章，“仁{pinyin：rén}”与“君子（pinyin：zi）”是〈里仁〉篇两个重要主题。

因为我们知道【读：dào】孔子的思想核心学说主要在于“仁”，整部《论语[繁体：語]》的思想核心也在于“仁”，更道出这《繁体：這》一篇在《论语》中的重要地位。

〈里仁〉篇论述仁的部分，基本上以「子曰【yuē】」句式构成，是从每人面对自己之力行言。不只论述其澳门永利为道如何，更指出其实行之条件与基础，也指出人类存在应以仁为基础，是以仁本身作为存在之道，是知识、物质欲望、爱恶之依归。

「德不孤，必有邻。」

《四书章句集注》中说：德不孤[开云体育练：gū]立，必以类应。故有德者，必有其类从之，如居之有邻也。

澳门新葡京用白话文翻译就是：孔子说：“有的道德的人是不会（读：huì）孤单的，一定会有志同道合的人来跟他做朋友” 。

这里（极速赛车/北京赛车繁体：裏）的提到德

德字有两种{繁：種}说法

一yī 指修德言

澳门巴黎人师【练：shī】古注：“言修德不独空为之而已，必有近助也”。（意思说，人不能独自修成德，必有人相助）。

二指【读：zhǐ】有德言

有德之人纵[繁：縱]处衰乱之世，亦不孤立，必有同声相应、同气相求之邻。

其中，《论语集注》对这一句话解得很好：“有德者必有其类从之。” 因为儒家讲[繁体：講]修身，齐家，治国，平天下。根本在于修已身，已身若修得有德，必有人从之。如（rú）此方成齐家，治国，平天下。