日照造船厂有几家？总共就两家，日照港的港达重工，拖轮这一类的。 岚山的华海，能造稍微大点的船。最早的那家国有造船厂早就消失了谁知道日照华海造船厂的情况？稍大的能造船级社认可的船厂只有两家：日照港达船舶重工有限公司、华海船业；能造小的铁壳渔船的也没几家；造木质渔船的倒是有一些
日照造船厂有几家？
总共就两家，日照港的港达重工，拖轮这一类的。 岚山的华海，能造稍微大点的船。最早的那家国有造船厂早就消失了
谁知道日照华海造船厂的情况？
稍大的能造船级社认可的船厂只有两家：日照港达船舶重工有限公司、华海船业；能造小的铁壳渔船的也没几家；造木质渔船的倒是有一些。。。
日照海文化起源？
漫长的海岸线，给日照渔业的发展以良好的自然条件。沿海先民依赖于大海，在这里繁衍生息，用劳动的汗水和生命的接力，创造并丰富了古老而灿烂的日照渔文化。早在大汶口文化晚期，日照海滨东海峪就是一个人类聚居的部落。据从该遗【练：yí】址考古发现的新石器时代的贝（繁体：貝）丘遗址和陶网坠考证：4000多年前，这里的先民就已从事渔业生产活动。新石器时代的贝丘遗址的发现，证明了人类最初是靠滩涂海洋生物生存。以网类工具的诞生为标志，人类开始有了由浅海向近海深处探索的愿望和行动，于是便有了运载的工具筏和舟，有了捕捞的工具网具、钓具和刺具，有了由浅海到深海，由近海到远海的渔场探索和开发。
悠久的历史，得天独厚的地理环境，丰富的海[拼音：hǎi]洋物产，孕育了日照(zhào)沿海独具特色的民俗文化。这些带着#30"海洋#30"、#30"渔业#30"、#30"海味#30"的{练：de}渔民习俗，体现了当地海洋民俗文化的深厚底蕴。
历史悠久的渔业生产与习俗
日照渔业生产与习俗，表现在渔业生产工具的制作、使用以及各种不（bù）同鱼类的捕捞方式和产澳门金沙品加工过程中。而这些生产方式，又经世代渔民的探索和改进，日臻完善，约定俗成。
远古的《读：de》海洋渔业活动
自古以来，海洋渔业捕捞就是日照沿海居民的主要生活来源，《尚书·禹贡》记载：#30"海岱海物惟错#30"；《吕氏春秋·本味篇》又言：#30"鱼之美者#30"，有#30"东海之鲕#30"。这些记载中的《拼音：de》#30"海岱#30"及#30"东海#30"，虽然不完全指日照（pinyin：zhào）海域，但日照{zhào}是#30"东海#30"的重要组成部分。
龙山文化时期的东海峪遗址，有一层明显的贝壳堆(duī)积层。厚达二三十厘米的贝{练：bèi}壳，昭示着那个时代的人们(繁：們)，曾以采集及捕捞海洋贝类、鱼类为食。
包括日照在内的鲁东南新石器文化遗址中出土的渔猎直播吧工具，不仅数量多，而且质量【读：liàng】也好，如有尾部带孔的双倒刺或三倒刺的骨和角质鱼镖及众多的网坠等，说明人们在采集行动缓慢的贝类的同时，还能够捕获游动的鱼类。
采集和捕捞是新石器时代重要的生产方式，内陆娱乐城地区的采集主要是植物类食物，而日照沿海地区的采集则是#30"赶小海#30"，即在近海或退潮的浅滩捡拾贝类等软体海洋生物。这种海洋采集活动，丰富了远古生产方式。鱼镖和网坠则说明，近海采集活动的进一步延伸，人们已经不仅仅满足于退潮滩涂的捡拾，而是主动走进浅海或近海河口，用网来拦截洄游的鱼虾，用渔镖直接猎捕敏捷的大鱼。沿海先民们与海洋的关系[繁体：係]也越来越密切，海洋逐渐成为人们重要的生产场地，海洋文化也就在这样的采集和捕捞之中慢慢地成长起来
漫长的海{pinyin：hǎi}岸线，给日照(pinyin：zhào)渔业的发（繁体：發）展以良好的自然条件。沿海先民依赖于大海，在这里繁衍生息，用劳动的汗水和生命的接力，创造并丰富了古老而灿烂的日照渔文化。早在大汶口文化晚期，日照海滨东海峪就是一个人类聚居的部落。
据从该遗址考古发现的新石器时代《读：dài》的贝丘遗址和陶网坠考证：4000多年前，这里的先民就已从事渔业生产活动。新石{pinyin：shí}器时代的贝丘遗址的发现，证明了人类最初是靠滩涂海洋生物生存。以网类工《拼音：gōng》具的诞生为标志，人类开始有了由浅海向近海深处探索的愿望和行动，于是便有了运载的工具筏和舟，有了捕捞的工具网具（jù）、钓具和刺具，有了由浅海到深海，由近海到远海的渔场探索和开发。
悠久的《拼音：de》历史，得天独厚的地理环境，丰富的海洋物产，孕育了日澳门博彩照沿海独具特色的民俗文化。这些带着#30"海洋#30"、#30"渔业#30"、#30"海味#30"的渔民习俗，体现了当地海洋民俗文化的深厚底蕴。
历史悠久的渔业澳门巴黎人生《shēng》产与习俗
日照渔业生产与习俗，表现在渔业生产工具的制作、使【练：shǐ】用以及各种不同鱼类的捕捞方式和产品加工过程中。而这（繁体：這）些生产方式，又经世代渔民的[练：de]探索和改进，日臻完善，约定俗成。
远古的(pinyin：de)海洋渔业活动
自古以来，海洋渔业捕捞就是日照沿海《拼音：hǎi》居民的主要生活来源，《尚书·禹贡》记载：#30"海岱海物惟错#30"；《吕氏春秋·本味篇》又言：#30"鱼之美者#30"，有#30"东海之鲕#30"。这些记载中的#30"海（读：hǎi）岱#30"及#30"东海#30"，虽然不完全(pinyin：quán)指日照海域，但日照是#30"东海#30"的重要组成部分。
龙山文化时期的东海峪遗址，有一层明显的(de)贝壳堆积层。厚达二三十厘米的贝壳，昭示着那个时代的人们，曾以采集及捕捞(繁：撈)海洋贝类、鱼类为食。
包括日照在内的鲁东南新石器文化遗址中出土的渔猎工具，不仅数量多，而且质量也好，如有尾部带孔的双倒刺或三倒刺的骨和角质鱼镖及众多的网坠等，说明人（读：rén）们在采【cǎi】集行动缓慢的贝类的同时，还能够捕获游动的鱼类。
采集和捕捞是新石器时代重要的生产方式，内陆地区的采（繁体：採）集主要是植物类食物，而日照沿海地区的采集则是#30"赶小海#30"，即在近海或退潮的浅滩捡拾贝类等软体海洋生物。这种海洋采集活动，丰富了远古生产方式。鱼镖和网坠则说明，近海采集活动的进一步延伸，人们已经不仅仅满足于退潮滩涂的捡拾，而是主动走进浅海或近海河口，用网来拦截洄游的鱼虾，用渔镖直【zhí】接猎捕敏捷的大鱼。沿海先民们与海洋的关系也越来越密切，海洋逐渐成为人们重要的生产场地，海洋文化也就在这样的采集和捕捞之中慢慢地成长起来。
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