古代老百姓日常交谈，也是之乎者也的文言文吗？老百姓日常交谈多半是地方土语，文言文是古代文学的一个级段，只记的孔乙己常说的多乎哉！不多也，他也算半个秀才才这样说话显得有文凭！知呼者也指什么意思呢？知乎者也四个字都是文言虚词，没有实际意思，勇于讽刺人说话喜欢咬文嚼字，讲的不明不白
古代老百姓日常交谈，也是之乎者也的文言文吗？
老百姓日常交谈多半是地方土语，文言文是古代文学的一个级段，只记的孔乙己常说的多乎哉！不多也，他也算半个秀才才这样说话显得有文凭！知呼者也指什么意思呢？
知乎者也四个字都是文言虚词，没有实际意思，勇于讽刺人说话喜欢咬文嚼字，讲的不明不白。哪里可以看小说？
家里、书店、图书馆。新《清史》为什么不用文言文写？
先用一句话直接回应提问。现在写《清史》找不到既熟悉历史，又有极高的文字编辑能力，还能准确使用文言的人。修史、编辞书，是历朝历(拼音：lì)代的文化盛事。
中国历史上最后一个皇权王朝灭亡已经一百多年了。对前朝的历史，任何一个朝代都会组织人员编写的。民国初年设立了清【读：qīng】史馆，由赵尔巽任馆长，编写清代历史澳门新葡京的未定稿。它按照历代封建正史的体例，分为纪、志、表、传四部分，共五百三十六卷
一九一四年至一九二七年，先后有柯劭忞等一百多人参与了编写，历时十四年草草收官。这部书稿成于众手，未经仔细核澳门银河改，刊行时校对也不认真，体例不一，繁简失当，以至年月、事实、人名、地名的错误往往可见。一九二八年这部书刊出，共印一千一百部。其中{练：zhōng}四百部运往东北发行，经办人金梁对原稿私自做了改动
这部清史由于是未定稿，所澳门伦敦人以冠名《清史稿》；由于编纂和刊印《拼音：yìn》过程不够精密，这部《清史稿》确实存在不够完善的问题，需要重新修订完善《清史》。
今天，我们已经进入“白话文”时代，修(繁体：脩)史是用文(拼音：wén)言还是白话作为一个课题摆在我{wǒ}们面前。
清朝依然是文言时代，写它的历史，应该尊重当时人的语言表达形式，恐怕不能用今人的语言记录当时人的会话吧，那样会失真失准。可是今人又极少会准澳门金沙确使用文言表达的，想组织一套既熟悉历史，又有极高的文字能力，还能准确使用文言的编写队伍都很难做到。用今人的史观编写一百多年前甚至更早年代的历史一定会有失客观。廿四史编写，多有前朝遗老参与，现在编写《清史》这个【pinyin：gè】资源已经不存在了
对史料《读：liào》我们只有尊重，尊重不等于全信。
我认为，当下编修清史，应该保留已经存在的《清史稿》，并在《清史稿》基础上出一部“辅本”，或补充增添，或考辨订正。通过这部“辅本”，实现比较客观和比较真实；通过这部“辅本”实现中国史书由文言向白话过渡。
写清史还是用娱乐城(pinyin：yòng)文言好。因为清朝期间通行文言，人家用文言表达的意思，你必须尊重历史，保持原貌。
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