都知道大名鼎鼎的《兰亭序》，书法天下第一，你觉得其文章如何？自古以来，书画是文人的书画，尤其是古代，文人以自己的书法书写自己的文章。《兰亭序》是晋代#28公元353年#29王義之对诗赋作的序，距今已有1661年，因为唐太宗特别推崇，称其为“尽善尽美”，所以后人把它排在了第一
都知道大名鼎鼎的《兰亭序》，书法天下第一，你觉得其文章如何？
自古以来，书画是文人的书画，尤其是古代，文人以自己的书法书写自己的文章。《兰亭序》是晋代#28公元353年#29王義之对诗赋作的序，距今已有1661年，因为唐太宗特别推崇，称其为“尽善尽美”，所以后人把它排在了第一。关于《兰亭序》文章内容，该篇散文脍炙人口，文笔清新幽雅，文风淡泊自然，深受历代人们的热爱。文章内容与笔法精湛的书法相结合，可谓是相得益彰、美轮美奂我认为在当时晋朝二者是不分伯仲、并驾齐驱{练：qū}的。
《庄子齐物论》是说什么的？
《齐物论》是由几个寓言故事组成，主张#30"齐同万物#30"。
是非是无法判定的，解决的办法是：把是非，大小，善恶荣辱等一切相对的概念看作（读：zuò）是一样的，无差别的，用自然之【zhī】道来消除这一切的标准和差别，遵循万物本来自然的变化，齐同生死，超越宇宙和生命的边界。
上半部分讲放弃成见，超(chāo)越世俗。
开篇是南郭子綦隐机而坐，对着天空缓缓《繁：緩》吐气，就像是魂魄离开了身体一样，南郭子徒弟子由【拼音：yóu】觉得很诡异，就问：今天的你为什么和昨天的你不一样？
在{pinyin：zài}这则寓言故事（拼音：shì）中有#30"天籁#30"#30"地籁#30"和#30"人籁#30"，天籁指自然的声音，千变万化，可以自己开始shǐ 自己结束。
南郭子提出#30"无丧我#30"直播吧的概念，就像他开头隐机而坐，仰天而嘘那样，就是【读：shì】摆脱肉体上的自我上升到精神上的自我，超越世俗，进入高度自由的精神境界。
庄子对这个故事做了{练：le}一番思考:
1。祸患的产生，是因为我们心中思虑(繁体：慮)太多，真正有大智慧的人会率性坦荡，虚静（读：jìng）淡泊，小智慧的人则察言观色，追逐名利。
只有端正心态，齐同万物，放弃对名利的追逐[拼音：zhú]才能避祸。
在这庄子是有点消极避世，鄙视追《拼音：zhuī》逐功名利禄的人，贬他们为小智慧。
但是我觉得放在今天的理解是：渴望成功的人可能每天都会过得很焦虑，甚至以生命为代价{练：jià}，追逐(zhú)名利而行为不当的人每天都在忧虑构思怎样升官发财，这样就会产生祸患。
我们不一定真的像庄子说的那样淡泊名利清净无为，但是（拼音：shì）怎样在两者之间做一个平衡héng 是最(zuì)重要的。
2天人地籁在本质上都是一样的，我和其他万物都是自娱乐城然的一部分，因为我们本质上并没有什么区别，就不会在他们那里失去{qù}什么。
3消除是非对立的方式是莫若以明，庄子说太阳和月亮一旦升起来，光芒就会平等地照射在大地上，不会因为你[练：nǐ]是漂亮的花或卑微的草就区别（繁体：彆）对【练：duì】待。
如果人的心态能像自然光一样，心里眼里就不会有各种各样对立的观念了[繁体：瞭]。
在这我能感受到庄子的博爱《繁：愛》胸怀，平等的[练：de]对待世间万物，不会因为你残[繁：殘]疾就歧视，也不会因为你厉害就高攀。
尊重每一个个体的自由，也是自己内心真正的自由，不被心魔所束缚。
其次就是狙公[gōng]赋芧的故事，就是早上给猴子三个桃（pinyin：táo）子，晚上给他四个，猴子很高兴，但是反过来，猴子就不高兴了，朝三暮四这个成语的出处就是这。庄子想要表达的意思是，事物的价(繁：價)值不是永恒不变的，曾经喜欢的人未必现在还喜欢。
因此我们要舍弃自己内心固有的价值判断，放弃对别人成澳门巴黎人见，士别三日当刮目相看《kàn》。总之就是超越世俗，无丧我。
世俗的人【拼音：rén】总喜欢抓着别人（pinyin：rén）一点错处不放，小人总喜欢问候别人的祖宗八代，都不是用发展的眼光看待问(繁：問)题（微笑脸）
还有内心要有物{pinyin：wù}的形象概念，却没[繁：沒]有对物的执念和成见，最差就是概念，成见，执念并存，翻译过来就是：
我知道你丑，但我不说，也不会因此鄙视你，改变你《读：nǐ》。
如果人人都能够这样，那么gangjing就失《拼音：shī》业了吧！
下篇就{pinyin：jiù}是庄子的齐物思想
其中有三问三[pinyin：sān]不知，徒弟问师傅三个问题，师父皆回答：#30"我怎么知道呢？#30"把徒弟气（繁体：氣）的够《繁：夠》呛。
但是师父想要yào 告诉徒弟的意思是：我自己{pinyin：jǐ}说我不知道，你怎么知道我是真的不知道，只是世间万物都有自己的形式准则，用其中一个种类的准则去判断《繁：斷》所有的事物，这样的做法显然是不够严谨的。
我们要尝(繁：嘗)试着不用自己的道理去说服他人。
长梧子回答瞿鹊子关于#30"道#30"的问题表明：道十分深玄，连我都[练：dōu]还不是很明白，怎么样才能是自己合乎自然之道【dào】呢？
你（pinyin：nǐ）要对当下的一切都不做判断和评价，把它《繁体：牠》们当作浑沌模糊的样子，不要像世人一样急切的去追求。
比如丽姬知道自己被晋王选中的时候，哭天抢地，到了王宫之后和大王同吃同睡{pinyin：shuì}，十分恩爱，感到非常开心，又为自己的哭泣感到后悔，做[zuò]梦时有知觉才知道自己是在梦中，我们生活在世间，就像生活在一场大梦里，圣贤的才能超越。
长梧子通过这两个例子告诉瞿鹊子，生（练：shēng）与死梦与醒都是相互[pinyin：hù]对【pinyin：duì】立的，丽姬先前以为是祸端，后来发现是齐天洪福，梦境非常真实，只有醒来才知道自己是在做梦，我们世俗人就是这样容易困于眼前之景，被表象迷惑。
两个人辩论，另一个人当裁判，其中有一个人与裁判的《读：de》观点不{pinyin：bù}谋而合，结果也不会（繁体：會）太公正，如果他和其他两个人的意见都不一致，又怎么评判是非呢因此我们都只能证明自己的观点而不能说服对方。
是非是无【练：wú】法判定的，其他相对概念也是一样的。就是齐物。
庄周梦蝶，不知道是自己在梦里变成了蝴蝶，还是蝴蝶变成了[繁：瞭]自己。
如果把蝴蝶和(pinyin：hé)自己看作是无差别的，就不必在追问是谁变成了谁。
昨天的梦在《拼音：zài》今天就已经消失了，追问已经（繁体：經）消失了[繁体：瞭]的东西对当下并没有太大的启发和借鉴，追问这个问题就失去了意义。
关于庄子消极世厌，我觉得事物具两面性，是太过于追逐自由必然会导致的结果。古代也有很多人比如陶渊选择明归隐，但是还是受到不少人的推崇，老庄思想在封建等级森严澳门金沙的情况下依然能够得到支持，是因为《繁体：爲》他们提倡的自由太美好，太令人向往了。
《应帝王【读：wáng】》庄子主张君主就应该睡（shuì）大觉，太堕落了，看完之后我会不会变的像他一样消极避世？用庄子的思想来说就是：看吧，我知道你堕落，看完之后我不说，我心里知[练：zhī]道就足够了。
我觉得我们要广读书，不是因为读过之后它能多么契合你澳门博彩《拼音：nǐ》自己内心的想法，而是接受了不同的观点之后更加坚定自己的想法。
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庄子的生死观齐物论 都知道大名鼎鼎的《兰亭序》，书法天下第一，你觉得其文《wén》章如何？转载请注明出处来源