适合演讲的论语句子？1、人无远虑，必有近忧。人没有对将来的考虑，就必定会有近在眼前的忧愁。2、知者乐水，仁者乐山。聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山。3、己所不欲，勿施于人。自己不要的东西，也不要强加给别人
适合演讲的论语句子？
1、人无远虑，必有近忧。人没有对将来的考虑，就必定会有{pinyin：yǒu}近在眼前的忧愁。
2、知者乐水，仁者乐{pinyin：lè}山。
聪明《读：míng》智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山。
3、己（读：jǐ）所不欲，勿施于人。
自己不要的《拼音：de》东西，也不要强加给别人。
4、与(繁体：與)朋友交，言而有信。
交朋友《读：yǒu娱乐城》，一定要言而有信。
论语中有关治国理政的语录？
句子1、为政以德，譬如(rú)北辰，居其所而众星共之。——《论语·为政篇》
翻译：以道德[pinyin：dé]教化来治【pinyin：zhì】理政事，就会像北极星那样，自己居于一定（练：dìng）的方位，而群星都会环绕在它的周围。
2、道之以{pinyin：yǐ}政，齐之以刑，民免而无耻{繁：恥}。道之以德，齐之以礼，有耻且格。——《论语·为政篇》
翻译：用法【拼音：fǎ】制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓xìng 的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。
3、举直错诸枉，则民服；举枉错(繁体：錯)诸直播吧直，则民不服。——《论语·为政篇》
翻译：把正直无私的人提拔起来，把邪恶不[练：bù]正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把【bǎ】正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。
4、能以礼让开云体育为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？——《论《繁体：論》语·里仁篇》
翻译：能够用（pinyin：yòng）礼让原则来治理国家，那还有什{shén}么困难呢？不能用礼让原则来治理国家，怎么能实行《拼音：xíng》礼呢？
对《繁：對》话篇
子曰：“道dào 之以政，齐之以刑，民(mín)免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”
译：孔子说：用政治手段约束[pinyin：shù]民众，用刑法手段规范秩序，民众会设法规避而没有羞耻的感觉；用道德教《练：jiào》育启发民（练：mín）众良心，用礼来规范秩序，民众会既遵守秩序又知道羞耻。
哀公{练：gōng}问曰:#30"何为则民服?#30"孔(kǒng)子对曰:#30"举直错诸枉，则民服举枉错诸直（zhí），则民不服.#30"
译：鲁哀公问：“怎样才能使百姓服从呢？”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不《读：bù》会服从统治了{练：le}。”
齐景公问孔子怎样治国，孔子说：“君君，臣臣，父父（拼音：fù），子子。
译：齐景公问孔子怎样治国，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。”（《颜渊》）即要治理好国家，君主必（pinyin：bì）须像个君主，臣子必须{pinyin：xū}像个臣子，父亲要像个父亲，儿子要像个儿子。
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子（pinyin：zi）曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由[yóu]也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
译：子路（对孔子）说：“卫国国君要您去治理国家(拼音：jiā)，您打算先从哪些事情做起呢？”孔子说：“首先必须正名分。”子路说：“有这样做的幸运飞艇吗？您想得太不合时宜了。这名怎么正呢？”孔子说：“仲由，真粗野啊
君子对于他所不知道的《读：de》事情，总是采取存《练：cún》疑的态度。名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。事情办不成，礼乐也就不能兴（繁体：興）盛
礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。所以，君子一定[练：dìng]要定下一（pinyin：yī）个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通
君子《zi》对于自己的言行，是澳门新葡京从不马马虎虎对待的。”
孔子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”
译：孔子说：“如（pinyin：rú）果端正了自身的行为，管理政事还有什么困难《繁：難》呢[练：ne]？如果不能端正自身的行为，怎能使别人端正呢？”
孔子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以涖之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以涖之，动[繁：動]之不以礼[繁体：禮]，未善也。”（《卫灵公》）
译：靠聪明取得了地位，不能用仁(rén)德去保持它，虽然得到了地位，也一{练：yī}定会失去的。靠聪明取得地位，能用仁德保持它，假若不用严肃的态度来治理百姓，那么百姓就不会尊敬他。靠聪明取得地位，能用仁德保护它，能用严肃的态度治理百姓，而不用礼义教化人民，那也算不得完善。
孔子曰：“所重：民，食，丧，祭。宽则(繁体：則)得众，信则民任焉，敏有功，公则（读：zé）说。”（《尧曰《拼音：yuē》》）
译：所重视的四件事：人民、粮食、丧礼、祭祀。宽厚就能得到众人的拥护，诚信就能得到别人【练：rén】的任用，勤敏就能取得成绩，公[练：gōng]平就{jiù}会使百姓公平。
孔子曰：“先有司，赦小过，举贤(繁：賢)才”。（《子路》）
译：孔子说：“先派定{dìng}各 部门的负责人，赦《拼音：shè》免部下的小过【练：guò】失，提拔德才兼备的人。”
孔子曰：“无为而治者，其《拼音：qí》舜也与？夫何为哉？恭己正南面而己矣。”
译：实行无为而治的人，就像舜帝一样英明，还需[拼音：xū]要再去做什么呢？
哀公问曰:#30"何为则民服?#30"孔子对(繁：對)曰【拼音：yuē】:#30"举直错诸枉，则民（pinyin：mín）服举枉错诸直，则民不服.#30"
译:鲁哀公问道(pinyin：dào):#30"怎样做才能使百姓服从?#30"孔子回[繁：迴]答说:#30"提拔举用正直的人，使他安置在邪曲之人的上面，百姓就会服从提拔邪曲之人，使他居于正直之人的上面，百姓就不服.#30"
子曰：“治大国《繁体：國》若烹小鲜.”
译：治理一个大的国《繁体：國》家应[繁体：應]该像煎小鱼一样，不要经常翻动，破坏鱼的完整。
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