中国人为什么喜欢玉？何以神通天与地 万古洪荒唯有玉文化期天地相通人神交流的媒介——玉玉璧贯穿整个古玉文明的始终，自文化期到当今时代，玉璧文化洋洋大观颇耐玩味。从玉器文明开始的巫玉时代（文化期）、到神玉时代（夏商周三代）、到王玉时代（秦汉到唐）、到民玉时代（宋以来），玉璧也走过了其所以独特的工艺文化过程，各具时代特征，兹选精品代表以供清赏
中国人为什么喜欢玉？
何以神通天与地 万古洪荒唯有玉
文化期天地相通人神交流的媒（méi）介——玉
玉璧贯穿整个古玉文明的始终，自文化期到当今时代，玉璧(pinyin：bì)文化洋洋大观【pinyin：guān】颇耐玩味。
从玉器文明开始的巫玉时代（文化期）、到【读：dào】神玉时代（夏商周三代（dài））、到王玉时代（秦汉到唐）、到民玉时代（宋以来），玉璧也走过了其所以独特的工艺文化过程，各具时代特征，兹选精品代表[繁体：錶]以供清赏。
精品玉璧清赏（1）巫玉时代的{读：de}玉璧
古玉之中，礼玉“璧”是天地相通人【pinyin：rén】神交流的媒介【读：jiè】。玉不仅仅是人喜爱，上古大神也钟爱有加，何以见（繁：見）得？
《山海经》的记载山必有神、神必有祭、祭必有玉，全世界唯有华夏文明带有这样的古玉文化色彩。“毛用一璧”、“婴以百珪百璧”等等，凡祭都少不了用玉璧献神（参见《山海探幽（3）：璀璨独特玉文化神州远古演华夏》）。上古氏族集团的首领可能同时又是高级神职——巫，所以玉璧也就担当了天地相通人神交流的媒介。
所以，凡真正的到代《读：dài》高古玉，每一件都沉淀着人类文明的沧桑和带着无限《xiàn》的人文传奇。
华夏古玉文明的巫玉时代（文化期），可以选择红山、齐家、良渚三个文化为代表，分别位于华夏文明东北、西(练：xī)北、南方三个古玉文化密集地娱乐城（图1），可以涵盖巫玉#28玉璧#29的时代特征和发展历程。
《山海经》原著记载[繁：載]了独特的人文内容——华夏古玉{练：yù}文明，堪为独树一帜的人文定位。
华夏起源于古玉文{读：wén}明，在世界（jiè）上三个以制玉而闻名的国家#28中国、墨西哥、新西兰#29中，华夏古玉文明最为源远流长、系统完备；在世界四大文明古国中，华夏古玉文明独树一帜、独一无二。《山海经》原著中为我们展现了远古华夏古玉文明的最初概貌。
常常有人会问：中国人为什么特别爱玉？这是有其极其深厚的历史渊源{练：yuán}的。
华夏发源于古玉文明，华夏先民特别敬畏神明，几乎每一山、每一水、每一寸土地，都有神明掌管，所以华夏先民普遍祭祀神灵。祭祀都有严格的规矩、一定的规制，但是无论什么样的规格，都少不了一件重器——玉，几乎达到逢祭必玉的程度。似乎神明也非常爱玉，几乎祭祀少玉不能。上天的神明与下界的人间在祭玉开云体育上达成了高度一致，所以华夏先民对古玉情有独钟，将玉奉到通神的至高无上的境地。最初的人神相通由能够通达于天庭的巫师来完成（参见《山海探幽（1）》），所以《山海经》所记载（繁：載）的正是华夏先民所处的巫玉时代
《山经》记载山川、河流、矿藏、物产、动植物、奇珍异宝等等，值得注意的是其中《拼音：zhōng》有两件特别[繁体：彆]重大的事项：
一是所有山川澳门伦敦人矿藏记载中，“玉”为第一、金[练：jīn]银铜铁等金属为其次；绝对达到凡玉必录，甚至有些山不出玉还做特别注明（1.27），可见对玉产的重视程度。
《山经》五卷南、澳门金沙西、北、东、中共记录大小山川约446座，其中202座山出产玉，记载还细化到山之阳出玉还是山之阴出玉，所出为白玉、水玉、碧玉等玉料的品（pinyin：pǐn）种。将玉矿产提升到如此重视的高度，世界古各大文明中唯有华夏。
二是山必有神、神必有祭、祭几（繁：幾）乎必有玉。
《山经》五卷又细分为26篇，大约每篇为一个山《读：shān》系，每个山系的结尾都是统计本系山的总数、山神的形状样貌、以及“其祠之礼”（就是祭祀山神的仪式），就是山必有神、逢山必祭。大多数山系为同一类山神，如“其神状皆鸟首而龙身”（1.10）、或者“其神皆龙身而人面”（1.42）、或者“其神状皆羊身人面”（2.61），等等。但也有比较大的山系，即使同一山系山神的形状样貌也有不同，如“凡四十六山。……其神状皆马身而人{rén}面者廿神，……其十四神皆彘身，……其十神状皆彘身而八足蛇尾”（3.91），即46座山有44山神，其中有20神是人面马(拼音：mǎ)身、有14神是猪身、还有10神都是猪身八足蛇的尾巴。
祭必循礼，一般单一神系的就用同一种祭礼，如“其神皆人面而鸟身。祠用毛，用一吉玉，投而不糈”（5.26），就是祭祀这些山神的时候都要用带毛皮的动物，连同一块彩色的玉投入山中，不需用精细的米。但如(读：rú)果是多神系就澳门新葡京要严格地分别采用不同的祭礼了，如“凡十九山，……华山冢也，其祠之礼：太牢。羭山神也，祠之用烛，斋百日以百牺，瘗用百瑜，汤其酒百樽，婴以百圭百璧。其余十七山之属，皆毛栓一羊祠之”（2.20）
即这个山系一共19座山，祭祀华山神的礼仪是：用太牢之礼；羭次山的山神很神妙，祭祀时要用火炬，先斋戒一百天，然后用一百头纯色的牲畜做祭品，把一百块美玉埋入地下，再烫上一百樽美酒，把一百只珪和一百【读：bǎi】只璧系在山神的颈上作为祭祀时的礼物；剩余的十七座山的山神，都是用{yòng}一只纯色的完整的羊来祭祀。
《山经》记录大小山川446座，分(拼音：fēn)为26个山系共达40式祭礼，其中必须用玉为祭品的{de}多达27式；有些祭礼要求用玉达2种《繁体：種》及以上（3.43），有些祭礼用玉要求竟然多达百珪和百璧（2.20），其规模之大令人惊奇。
如此奉玉为神级品，山必有神、神必有祭、祭必有玉，全世界唯有古华夏文明带有这样的《读：de》古玉文化色彩。所以《山海经》的古玉文明确定了古华夏的人文定位，其地理(拼音：lǐ)区域与前述的《
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