地理研究课题民族风俗 课题研究：中国民族服饰与地理环境之间的关{练：guān}系？

课题研究：中国民族服饰与地理环境之间的关系？　　我国地域辽阔，地形地貌复杂，民族众多。由于地理环境的巨大差异，生活在各自不同环境区域中的各族人民，身着各式各样的绚丽多彩的民族服饰，无不体现着所处的地理环境特色和民族风情

课题研究：中国民族服饰与地理环境之间的关系？

　　同时，不同民族、不同时期、不同地域文化的差异，反映在民族【练：zú】服饰情感语言文化方面具有各自不同的内涵和外延，但[练：dàn]都体现着实用文化与审美文化的集中统一，体（繁体：體）现着各自民族符号性的文化选择。

　　青藏高原地区，主要人口为藏族，他们生活的地方，海拔高，气温低{dī}，冬季漫长，夏季短（pinyin：duǎn）暂，因而他们一年四季都穿着长袍，冬季皮袍，夏季棉袍《拼音：páo》，袖长宽松，白天当衣，晚上当被。为了生活方便不论男女都将右膊裸露在外，袖子别在腰间。每逢节会，欢歌四起，长空舞袖。

　　“我家住在黄土高坡，大风从坡上刮过。”这是（pinyin：shì）黄土高原{pinyin：yuán}的真实写照。由于这种恶劣的地理环境和严酷的气候条件，使黄土地上人们的服装另有一番情景

冬天人们穿着老羊皮袄，头上裹着白羊肚手巾。夏季白布的尕汗褡澳门金沙儿，青布的黑(hēi)夹夹儿，是这一地区典型的民族服装。

　　生活在新疆天山【shān】南北地区的维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、塔吉克、俄罗斯等少数民族兄弟的服饰，则明显的带有（读：yǒu）西亚各国和俄罗斯的特色，这显然是由于地理环境因素而形成的。

　　例如：维吾尔族传统的民族服装为男子穿绣花衬衣，外套斜领、无纽《繁：紐》扣的“裕袢”，“裕袢”身长没膝，外系腰带。在北疆因天气较寒冷，外套常常有纽扣[繁体：釦]，妇女则喜欢穿色彩艳丽的连衣裙，外面往往还套穿绣花背心。男女皆喜欢头戴绣花小帽，脚穿长筒皮（pinyin：pí）靴

维吾尔族在(pinyin：zài)此服装用料上喜欢选用纯毛、纯棉、真丝、真皮，妇女喜欢艳丽的衣物，并以耳环、戒指、手镯、项链等饰物点缀。手工刺绣是维吾尔族的传统工艺，衬衣、背心及小圆帽（读：mào）上所绣的花纹图案都十分精美。

　　居住在云贵高原的苗族、布依族、侗族、瑶族、水族、彝族等少数民族的服饰，也与他们生活的地理环境和传统文化习习相关。最具特色的是侗族，他们的蜡染闻名于世，成为贵州澳门博彩地区亮丽的风情线{繁体：線}。由于这一地区地质构造复杂，山大沟深，林木茂密，溶洞暗河遍布

长期以来与世隔绝，交通不便，为了生存，他们自己纺纱织布，加工{gōng}洗染。这种用传统手工艺制作的布料厚实、美观、耐用，可穿、可佩、可戴、可提，不【练：bù】仅有实用价值，更有观赏价值，近年来又成为旅游开发项目之一。作为重要民族的傣族，他们的传统服饰，男子多穿对襟或大襟无领短衫，肥筒长裤，也有少数人穿深色筒裙，用白、青、浅蓝、淡黄色的布包头

女子服饰因地域不同而有明显差异。西双版纳的妇女上穿白色、绯色或淡绿色紧身窄袖短衫，下着各种花样的长及脚面的筒裙，束银腰带，喜欢留长发，并挽髻于顶，插上梳子或鲜[繁体：鮮]花，典雅大方；也有用大布巾包头的。德宏和耿马的妇女上穿齐腰短衣，下着色彩艳丽的筒裙，发髻位于脑后，余发散拖一绺[繁：綹]在背后

服[练：fú]饰《繁：飾》衣料过去为土布，现多为丝绸、细花布，更（gèng）显傣女亭亭玉立、婀娜多姿的身材。

　　“上有天堂，下有苏杭。”这是千百年来人们对江南地区的形容和向往。河流密布，湖海相连，雨量充沛，气候湿润，地势平坦，植物茂盛。在这种地理环境中生（读：shēng）活的各民族同胞，他们的服饰天人(pinyin：rén)合一，环境造就，典雅《拼音：yǎ》别致，小巧玲珑，以薄、短、轻、柔、艳而著称。

　　彩云之南《读：nán》的傣族、僳僳族、白族、哈尼族等少数民族，由于生活在祖国的西南边疆，这里气候宜人，山川秀丽，天蓝水碧，风景幸运飞艇如画。他们的服饰色彩艳丽，轻柔飘逸，女人们的裙子有摆裙，有长裙，有褶裙。特别是傣家妇女穿的筒裙，五颜六色，美丽得像孔雀开屏，不仅好看而且合身适用

由于这里地处边陲，过去封闭落后，观念保（bǎo）守，所以，很少有短裙。瓦族妇女的裙子也是筒裙，但没有傣族筒裙长，色彩以黑、红相间为主，这与她（pinyin：tā）们生活的地理环境有关。

　　我国广大的平原和丘陵地区，是重要的农耕地带和人口集中区域，生活在这里的广大同胞以汉族为主，服饰介于高原和水乡之间。生活在东南沿海地区的渔民，服饰与其他各地区民族的服饰相比较，则是最简洁不过的了。渔民们长年生活在气候温热湿潮的水上作业，捕{练：澳门新葡京bǔ}鱼打捞，穿着简练、轻便、易于晾晒的服装，这完全是由于地理环境而形成的。

　　贵州东南部地区的妇女，将多种图腾崇拜的形象融合于一体，以水牛的头和角、羊胡、虾须、蛇身、鱼尾等整合为意象中的“苗龙”形象，刺绣在自己的衣服和围裙上，表达自己的民族信仰。

　　这些视觉信息传达符号不仅对服装起着装饰美化的作用，使服装呈现千姿百态、靓丽夺目的艺术效果，同时{pinyin：shí}更重要的是它以形象化的创造性语言，记录下了民族的社会意识形态和民族（pinyin：zú）情感世界的演变，为研究民族服饰艺术提供了极具史料价值的佐证。同时，这些信息符号也反[练：fǎn]映了勤劳智慧的苗族超凡的艺术概括和对装饰艺术的大胆追求。

　　我国北方民族喜欢在嫁妆的鞋垫、肚兜上刺绣鸳鸯戏水、喜鹊登梅、凤穿牡丹、富贵白头、并蒂莲(繁：蓮)、连理枝、蝶恋澳门巴黎人花及双鱼等民俗图案，以隐喻的形式，将相亲相爱、永结同心、白头到老的纯真爱情注入到形象化的视觉语言之中，反映了朴素纯洁的民俗婚姻观，同时，赋予纹样造型以生命的律动，表现大千世界芸芸众生的勃勃生机。而方胜、如意纹、盘长等造型符号和纹样，则反映广大劳动人民对幸福美好生活的执着追求和真诚期盼，表达朴素纯真的审美情趣。

　　从上面这些我们可以看出服饰实际上是一个民族的标志，也代表了（繁体：瞭）一个地区的形象。它的功能一是遮风祛寒，二是装饰美观。但是，由于受到地理环境和情感的影响，千差万别，千变万化，无不打上这一地区的烙印。因此，从某种意义上讲，是地理环境和情感造【zào】就了民族服饰。

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