在孔子眼里，颜回具有哪些优秀品质值得我们学习？1、颜回是一个仁德的人，是一个贤德的人，但是无论是仁德还是贤德都是比较大的一个词语，可以根据一些小事来看其具体的表现，来总结其品质。首先是知错就改，颜回输冠就讲述了颜回对孔子产生了误会，但是知道自己错了之后，颜回立即对孔子跪拜认错，可见其知错能改，同时孔子评价颜回“不贰过”也说明了颜回知错能改
在孔子眼里，颜回具有哪些优秀品质值得我们学习？
1、颜回是一个仁德的人，是一个贤德的人，但是无论是仁德还是贤德都是比较大的一个词语，可以根据一些小事来看其具体的表现，来总结其品质。首先是知错就改，颜回输冠就讲述了颜回对孔子产生了误会，但是知道自己错了之后，颜回立即对孔子跪拜认错，可见其知错能改，同时孔子评价颜回“不贰过”也说明了颜回知错能改。2、颜{pinyin：yán}回是一个尊师重道的人，颜回对孔子的评价是“仰之弥高，钻之弥坚”，可见其对孔子[zi]的崇拜之情，也可以见其对孔子是尊重的，对知识的学习是刻苦的。
3、颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”从这里我们（读：men）可以看到颜回的生活清贫，但【dàn】是却能够做到安贫乐道，不会因为贫困而烦恼，而不愉快。
4、颜回是一个称得上是一代大儒的人（pinyin：rén），是称得上“复圣”称号(繁：號)的人，其可以称得上是一个贤德、仁德的[de]人。
5、孔子评价颜回说，讲学[繁体：學]的时候颜回总[繁：總]是沉默寡言，以为他很愚笨，但是后来发现颜回不仅仅能够理解孔子的精神，还能够发挥运用。从这里可以看出颜回是一个非常好学的学生，并且具有非常高的天赋。
如何理解：孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！”？
这个内容出自《论语·雍也》[原[练：yuán]文]
哀公问：“弟子孰为好{hǎo}学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒①，不贰过②。不幸短命死矣③。今也则[繁：則]亡【练：wáng】④，未闻好学者也。”
开云体育[原文通{练：tōng}释]
鲁哀公问：“弟子中谁是喜《读：xǐ》欢学习的？”孔子回答说：“有个叫{pinyin：jiào}颜回的好学，不迁怒于人，不两次犯同样的错误（繁体：誤）。可惜短命死了。现在没有好学的了，没有听说过好学的人啊。”
[注（繁体：註）释]
①不迁[繁：遷]怒：不把对此人的怒气发泄到彼人身上。迁，迁移。
②不贰过：“贰”是“重(pinyin：zhòng)复”“一再”的意思。过（繁体：過），过错，这里用{pinyin：yòng}作动词，犯错误。
③短命死矣：史记皇冠体育说，颜回死时年仅三十一岁，与实际情况[繁体：況]不符。
④亡（pinyin：wáng）：通“无”。
[解读与点评（繁体：評）]
哀公问弟子孰为好学(繁：學)，应该是孔子七十岁以后的事了。
颜回[拼音：huí]是孔子的极速赛车/北京赛车得意门生，在众多弟子中，孔子只认为颜回真正好学，颜回死后，已经没有如此好学的人了。孔子曾经自道，说自己与常人不同的地方就在于好学。
看起来，孔子的好学标准是很（pinyin：hěn）严格的，“好（hǎo）学”的品质不是随便什么等闲之辈都可以有的。
值得我们注意的是，孔子说到颜回好学时，不说他文学、历史、语言达到什么程度，而是特别谈到他“不迁怒”“不贰过”这[繁：這]两点。哀公问谁好学，孔子却说了这两个品德澳门新葡京，一定有所指。而且“不迁怒”与“不贰过”已经超出“学”的范畴，是道德修养范畴的问题，大概也有开导鲁哀公的目的。
“迁怒”是一种病态行为，这大概是许多人都有过的行为，把“对甲的[练：de]怒气发《繁：發》泄到乙身上”，或把“因自己的不当[繁：當]而造成的错误发泄于物品上”。
《世（pinyin：shì）说新语·忿狷第三十一》记录了两个故事。
其一：“王蓝田性急。尝食鸡子，以箸刺之，不得便大怒，举以掷地。鸡子于地圆转未【拼音：wèi】止，仍下地以屐（jī）齿碾之，又不得，瞋（chēn）甚，复于地取内（nà，同“纳”）口中，啮（niè）破即吐{pinyin：tǔ}之。”（“王蓝田性子急，曾在吃鸡蛋时，用筷子刺蛋，没有刺cì 到就大发脾气，拿起鸡蛋扔到地(pinyin：dì)上。鸡蛋在地上旋转不停，又下地用木屐齿去踩，又踩不到，越发生气，又从地上抓起鸡蛋放到口中，咬破之后就吐出来
”）
其二：“桓宣【读：xuān】武与袁彦道樗蒱（chūpú，一种赌博游戏），袁彦道齿不合，遂厉色掷去五木。温太真云：“见袁生迁怒，知颜子为贵。”（桓宣武与袁彦道赌博。袁彦道的色子[练：zi]总掷不好，于是愤怒地把色子扔了。温太真说：“见到袁（yuán）生迁怒于物，才知道颜子的可贵
”）
这【zhè】里只举了两个迁怒于物的事例，没举迁怒于人的事例，说穿了这两件事其实仍然是迁怒于人——在他人面前，王蓝田因为没刺到鸡蛋很没面子，于是才有了“大怒”“掷地”“碾之”“啮”“吐”的行为；袁彦道与桓宣武赌博，因技艺不高运气不好，又不能向桓宣武发脾气，于是只好“厉色掷去五木[练：mù]”。
“贰过”虽不是病态行为，但也不能算好的表现。一种错误岂能一犯再犯！
“不迁怒，不贰过”是相当高的性情修养。从本章我们可以看出，孔澳门巴黎人子强调人要重【读：zhòng】视道德情操的养成。
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