与生命有关的文言文加赏析？生于忧患，死于安乐先秦：孟子及其弟子 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能
与生命有关的文言文加赏析？
生于忧患，死于安乐先秦：孟子澳门巴黎人及其弟（pinyin：dì）子
舜发于畎亩极速赛车/北京赛车之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于【练：yú】市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身{pinyin：shēn}，行拂乱其所（拼音：suǒ）为，所以动心忍性，曾益其所不能。#28是人 一作zuò ：斯人#29
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而澳门伦敦人后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患{huàn}者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐《繁体：樂》也。
译直播吧[繁：譯]文
舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从[繁：從]贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手shǒu 里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。
所以上天要（pinyin：yào）把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，目的就是要用上述这些艰难困苦来触动其人之心灵，坚韧其[练：qí]人之性格，增加其人原本没有的能力。
人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就【拼音：jiù】常(pinyin：cháng)常会有覆灭的危险。
这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。
赏(繁：賞)析
吃得苦中苦，方为人上（pinyin：shàng）人。孟子所举的例证是舜帝、傅说、胶鬲、管仲【拼音：zhòng】、孙叔敖、百里奚六(pinyin：liù)人。
所谓“天将降大任于是人也，必先苦其心志……”成为《孟子》最(zuì)著名的篇章之一，后人常引以为座右铭，激励无数志士仁人在逆境中奋起。其思想基础是一种至高无上的英雄观《繁：觀》念和浓厚的生shēng 命悲剧意识，一种崇高的献身精神。是对生命痛苦的认同以及对艰苦奋斗而获致胜利的精神的弘扬。
借用悲剧哲学家尼采的话来说，是要求[qiú]我们“去同时面对人类最大{pinyin：dà}的痛苦和最高的希望。”（《快乐的科学》）
因为(wèi)，痛苦与希望本来就同在。
说到生于忧患死于安乐，太史（pinyin：shǐ）公说得好：
昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离澳门永利骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也[练：yě]。（《史记太史公 自序》）
之所以如此，正是因为他[tā]们身处逆境的忧患之中，心气郁结，奋发而起，置之死（pinyin：sǐ）地而后生的缘(繁：緣)故。
至于死于安乐者，历代昏庸之君，荒淫yín 逸乐而身死国亡，其（拼音：qí）例{pinyin：lì}更是不胜枚举。
所以，对人的一生来说，逆境和忧患不一定是坏事。生命说到底是一{pinyin：yī}种体验。因此，对逆境和[练：hé]忧患的体验倒往往是人生的一笔宝贵财富。当《繁：當》你回首往事的时候，可以自豪而欣慰地说：“一切都经历过了，一切都过来了！”这样的人生，是不是比那些一帆风顺，没有经过什么磨难，没有什么特别体验的人生要丰[繁：豐]富得多，因而也有价值得多呢
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