古之学者为己，今之学者为人言必信行必果的意思？古之学者为己，今之学者为人。（《论语 宪问》） 译文：古代的人学习是为了充实提高自己，现在的人学习是为了给别人看。言必信，行必果。（《论语 子路》） 译文：说话必须讲信用，做事必须坚决
古之学者为己，今之学者为人言必信行必果的意思？
古之学者为己，今之学者为人。（《论语 宪问》）译文：古{pinyin：gǔ}代《读：dài》的人学习是为了充实提高自己，现在的人学（繁体：學）习是为了给别人看。
言必信，行必果。澳门新葡京（《论语 子路》） 译文：说话必须讲信《拼音：xìn》用，做事必须坚决。
《论语》谁讲的好？
儒家思想成为中国主流思想后，关于各种先秦儒家经典的解读成为了专门的学问—经学。经学甚至可以说是中国古代学术的主体，《四库全书》经部收录的经学著作就达到了一千七百七十三部、共计两万四百二十七卷，可谓是卷帙浩繁了。在这其中解读孔子相关的著作也可谓蔚为壮观了。
因为《论语》主要记载的是孔子及其弟子的言语思想，可以看作是关于孔子及其皇冠体育思想的第一手资料，可谓是研究孔子的金字招牌了。因此，有关批注《论语》的书籍数量非常惊人。在历朝历代关[繁体：關]于注解《论语》的书目，个人比较推荐如下书目。
一、古(pinyin：gǔ)代部分
推荐何晏的《论语开云体育集解{练：jiě}》、皇侃的《论语义疏》、朱熹的《四书章句集注》、刘宝楠的《论语正义》、黄式三的《论语后案》。
何晏的《论语集解极速赛车/北京赛车》 适合已有较深基础[拼音：chǔ]者。
皇侃的《论语（读：yǔ）义疏《拼音：shū》》是南朝论语学的果实，玄学气息相对浓厚，带玄学味，如(pinyin：rú)若有余力也可一读。
朱[繁体：硃]熹的《四书章句集注》极大地吸收了汉魏唐宋论语学的研究成果，尤其是该书阐发义理最为精要。初读《论语》者在研习完这本书后，可以很快的对《论语》的思想有一个整体上的、相对精确的掌握，这可以说是这本书最大的优点了。同时，《四书章句集注[繁：註]》篇幅适中，对于阅读者来讲比较好上手。当然，这部书中多少掺杂了朱熹自己的思想，这也{yě}是不可避免的了。
刘宝楠的《论语正{zhèng}义》是一【练：yī】部巨著了，资料收集的巨细无遗，非常[练：cháng]适合准备研究《论语》者细细研读，这当然需要极大的毅力了。
黄式三的{pinyin：de}《论语后案》完整地收录了何晏的《集解》和朱子的《集注》，再加上黄氏自己的按语，下(pinyin：xià)语精到，要言不烦。当然《拼音：rán》，如果不嫌《后案》篇幅稍大，直接从《后案》开始读也是可以的。
二、近代【练：dài】部分
推荐程树德的《论语集释》、杨树达的《论语疏证》、杨伯《读：bó》峻的《论语译注》、钱穆的《论语新解》等等，以上都在一定程度上还原原书本意，是阅读和研究论语所应必（bì）读的书籍。
程树德的《论语集释》同（繁体：衕）刘宝楠的《论语正义》情况比较【jiào】类似，相对适合研究《论语》者。
杨树达《论语疏证》比较特别，该书以《论语》前后文互证，用先秦秦汉古书相关内容与《论语》各章互证，读后会别有收获。但是相对于初澳门巴黎人学者难度很大，待有一定基础(繁体：礎)后，不妨一试。
杨伯峻的《论语译[繁：譯]注》，这本书可以当做初步了解《论[繁体：論]语》的材料，该书译文简洁易读，解释相对传统但很规范。当然这本书注释相对简略，存在解释不完整之处
钱（读：qián）穆的《论语新解》，功底扎实，内容丰富。略为遗憾的是主观性较强。
三、现当代部分
推荐李泽厚的《论语今读》、杨朝明的《论(lùn)语诠解》。
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