朗读易经序卦传(繁体：傳)白话文序卦传全文多少字？

序卦传全文多少字？《序卦传》全文《序卦传》出自周易中的《易经》　　有天地，然后万物生焉。盈天地之间者，唯万物，故受之以屯；屯者盈也，屯者物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙；蒙者蒙也，物之穉也。　　物穉不可不养也，故受之以需；需者饮食之道也

序卦传全文多少字？

《序卦传(chuán)》全文

《序卦传》出自周易皇冠体育（yì）中的《易经》

　　有天地，然后万物生焉。盈天地之间[繁体：間]者，唯万物，故受之以屯；屯者盈也{yě}，屯者物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙；蒙者蒙也，物之《拼音：zhī》穉也。

　　物穉不可不养也，故受之以需；需者饮食之道也。饮食【练：shí】必{bì}有讼，故受之以讼。讼必有众起，故受之以师；师者众也。众必有所比，故受之以比；比者比也。比必有所畜也，故受《拼音：shòu》之以小畜

物畜然后有礼《繁体：禮》，故受之以履。履而泰，然后安，故受之以泰；泰者通也。

　　物不可以终通，故受之以否。物不可以终否，故受之以同人。与人同者，物必归焉，故受之[拼音：zhī]以大有。有大{练：dà}者不可以盈，故受之以谦。有大而能谦，必豫，故受(shòu)之以豫

豫必有随，故受之《读：zhī》以随。以喜随人者，必有事，故受之以幸运飞艇蛊；蛊者事也。有事而后可大，故受之以临；临者大也。

　　物大然后可观，故受之以观。可观而后有所合，故受之以噬嗑；嗑者合也。物不可（读：kě）以苟合而已，故受之以贲；贲者饰也。致饰然后亨，则尽矣，故受之以剥；剥者剥(繁体：剝)也。

　　物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。复则不妄矣，故受之以无妄。有无妄然后可畜，故受之以大畜。物畜然后可养，故受之以颐；颐者养也幸运飞艇。不养则不【读：bù】可动，故受之以大过

物不可以终（繁体：終）过，故受(pinyin：shòu)之以坎；坎者陷也。陷{pinyin：xiàn}必有所丽，故受之以离；离者丽也。

　　有天地{dì}，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子然后有澳门金沙君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所错。

　　夫妇之道，不可以不久也，故受之以恒；恒者久也。物不可以久居其所，故受之以遯；遯者退也。物不[练：bù]可终遯，故受之【练：zhī】以大壮。物不可以终壮，故受之以晋；晋者进也。进必有所伤，故受之以明夷；夷者伤（繁体：傷）也

伤於《拼音：yú》外者，必反其家，故受之以家人。

　　家道穷必乖，故受之以睽；睽者乖也。乖必有(yǒu)难，故受之以蹇；蹇者难也{练：yě}。物不可终难，故受之以解（jiě）；解者缓也。缓必有所失，故受之以损；损而不已，必益，故受之以益。益而不已，必决，故受之以夬；夬者决也

决必有所遇（yù），故受之以姤；姤者遇也。

　　物相遇而后聚，故受之以萃；萃者聚也。聚而上者，谓之升(繁体：昇)，故受之以升。升而不已，必困，故受之以困。困乎上者，必反下，故受之（读：zhī）以井。井道不可不革，故受之《拼音：zhī》以革

革【gé】物者莫若鼎，故受之以鼎。

　　主器者莫若长子，故受之以震；震者动也。物不可以终亚博体育动，止之，故《gù》受之以艮；艮者止也。物不可以终止，故受之以渐；渐者进也。进必有所归，故受之以归妹。得其所归者必大，故受之以丰；丰者大也

　　穷大者必失其居，故受之【zhī】以旅。旅而无所容，故受之以巽；巽者入也。入而后说之，故受之以兑；兑者说也。说而后散之，故受之以涣（读：huàn）；涣者离也。物不可以终离，故受之以节

节而信之，故受之以中孚。有其信者，必行之，故受之以小过。有过物者，必济，故受之既济。物不可穷也，故受之以未济终焉。

　　《序卦《拼音：guà》传》全文终