小学生背论语有必要吗？如果问有没有必要？我认为当然有必要啦。但是也要注意怎么让孩子主动愿意去学，而不是强迫孩子被动的去学。从对象来说，如果孩子是小学生，这个阶段的主要任务是培养孩子的兴趣爱好，应该寓教于乐，让孩子在快乐中进行学习，如果不能做到这一点，只会引起孩子对于论语甚至语文学习的厌恶，反而得不偿失
小学生背论语有必要吗？
如果问有没有必要？我认为当然有必要啦。但是也要注意怎么让孩子主动愿意去学，而不是强迫孩子被动的去学。从对象来说，如果孩子是小学生，这个阶段的主要任务是培养孩子的兴趣爱好，应该寓教于乐，让孩子在快乐中进行学习，如果不能做到这一点，只会引起孩子对于论语甚至语(繁：語)文学(繁体：學)习的厌恶，反而得不偿失。
如果我们循循善诱，引起学生对论语学习甚至对中国文化知[pinyin：zhī]识的兴趣，这对于孩子来说是很好的熏陶。小学这个阶段，我们要做的是“把根护住”，多让孩子接触一些经【繁体：經】典和精华，不让流行文化去腐蚀孩子，这也是很重要的。
论语精华100句解释？
1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于(繁体：於)至善。 ——摘孔子《大学》
（大学的目的，在于显明高尚{pinyin：shàng}的品（拼音：pǐn）德，在于使人们革除旧习，在于达到善shàn 的最高境界。）
2、所谓诚其[pinyin：qí]意者，毋自欺也，如(拼音：rú)恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。 ——摘孔子《大学》
（所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶《繁：惡》邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时《繁体：時》必定要[练：yào]谨慎。）
3、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 ——摘孔【练：kǒng】子《大学》
（财富可以修饰房屋，道德《读：dé》可以修饰(繁：飾)身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君{读：jūn}子一定要做到意念诚实。）
4、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔【pinyin：kǒng】子《大学》
（没有(练：yǒu)人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。）
5、君子【练：zi】有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》
（自己有善德，才能要求（读：qiú）别人行善。）
6、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其【拼音：qí】家人[练：rén]。”——摘孔子《大学》
（《诗经》说【pinyin：shuō】：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵《练：duǒ》，这位姑娘出《繁体：齣》嫁了，能与婆家和睦相处。”）
7、喜怒哀āi 乐之未发，谓之中{pinyin：zhōng}，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》
（人的喜怒哀乐的[pinyin：de]感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就（pinyin：jiù）生长了。）
8、施诸已而不愿，亦勿施于[繁体：於]人。——摘孔子《中庸》
（ 不愿(yuàn)意别人加给自己的，也不要加给别人。）
9、好【读：hǎo】学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》
（爱好学习接近【练：jìn】智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。）
10、凡事豫则立，不豫(读：yù)则废。——摘孔子《中庸》
（任何事情，有准备就能成功，没准备就会[拼音：huì]失败。）
11、博学之，审问之，慎思之《练：zhī》，明辨之，笃行之。——摘孔子《中庸》
（广泛地学习，详尽地探究，慎《读：shèn》重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。）
12、天地之道（拼音：dào），可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也[练：yě]，久也。——摘孔子《中庸》
（天地的法[练：fǎ]则用一句话就可以（pinyin：yǐ）概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。）
13、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之《练：zhī》道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显[繁：顯]，可与入德矣[pinyin：yǐ]。——摘孔子《中庸》
（君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为wèi 人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道（读：dào）教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。）
14、学【pinyin：xué】而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦[读：yì]君子乎？——摘孔子《论语》
（如果学了之后，又注意经常【拼音：cháng】不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况《繁：況》下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人(练：rén)难道不可以称为君子吗？）
15、吾《读：wú》日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习[繁：習]乎？——摘孔子《论语》
（我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力【读：lì】？与朋友交往是否以诚相待？对[繁：對]老师传授的学业是否已经温习？）
16、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友【yǒu】交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘孔[练：kǒng]子《论语》
（尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道（pinyin：dào）理，但我却[繁体：卻]认为他学过了。）
17、礼之用，和为贵。——摘孔【拼音：kǒng】子《论语》
（运用礼法时，要特别注重和【pinyin：hé】睦相处。）
18、君子食无求（练：qiú）饱，……敏于事而慎于言，就《读：jiù》有道而正焉，可谓好学也已。——摘【练：zhāi】孔子《论语》
（君子(拼音：zi)吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好【hǎo】学的人了。）
19、不患人之不已知，患huàn 不知人也。——摘孔子《论语》
（不担[繁：擔]心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。）
20、为政《pinyin：zhèng》以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——摘孔子《论语》
（要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固{拼音：gù}定在一个[繁：個]地方【拼音：fāng】不动，但群星却甘愿环绕在它周围。）
21、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——摘孔《读：kǒng》子《论语》
（《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶{练：è}。”
22、吾十有五而志于【练：yú】学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——摘孔子《论（繁：論）语》
（我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不【读：bù】解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做[练：zuò]事能随心所欲，但又不会《繁体：會》超出礼法的规范。）
23、温故而知新，可以为师矣。——摘孔子《论语【yǔ】》
（如果经常温习已yǐ 经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获【繁：獲】，这种方法可以说《繁：說》就是我们的老师了。）
24、君子周而不比，小人比而不周。——摘孔kǒng 子《论语》
（君子普遍(拼音：biàn)地团结众人，而不只是亲近少数几个(拼音：gè)人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。）
25、学而不思则（繁体：則）罔，思而不学则殆。——摘孔子《论语》
（只知读书而不深入思考，就【练：jiù】势必惘然而无所获，但(练：dàn)只知思考而不肯读书，也是很(练：hěn)危险的。）
26、知之为知之，不知为不知，是知也。——摘[练：zhāi]孔子《论语》
（知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度（拼音：dù）。）
27、人而无信，不知其可也。大车（繁体：車）无輗，小车无軏，其何以行之(练：zhī)哉？——摘孔子《论语》
（一个人【练：rén】如果《guǒ》不讲信用，不知道他怎么能立身处世？就象牛车没有了輗，马车上shàng 没有了軏，还靠什么行走呢？）
28、是可忍也，孰不可忍也？——摘孔{练：kǒng}子《论语》
（如果对这种行为能够容忍，那么还《繁：還》有什么行为不能容忍呢？）
29、《关睢》，乐(繁体：樂)而不淫，哀而不伤。——摘孔子《论语》
（《关睢》这首诗，快乐而不过（繁体：過）分，哀婉而不伤恸。）
30、里仁为美，择不处仁，焉得知（zhī）？——摘孔子《论语》
（能够达到仁的境《jìng》界为最好，如果在各方面达不到仁的境界《拼音：jiè》，怎么能算得上是（shì）有智慧的人呢？）
31、君子怀德，小{xiǎo}人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——摘孔子《论语》
（君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处；君子想的是怎[读：zěn]样才能不触犯刑法，小人想的则[繁体：則]是怎样才能对自己有利。）
32、不患无位，患所（pinyin：suǒ）以立。不患莫已知，求为可知也。——摘孔子《论语》
（一个人不应该发愁没有官[练：guān]位俸禄，而应该发愁没有【yǒu】为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。）
33、君子喻于义，小人喻于利lì 。——摘孔子《论语》
（君子知道追求道义，小人则只知道（读：dào）追求私利。）
34、见贤思齐(繁体：齊)焉，见不贤而内自省也。——摘孔子《论语》
（见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到{亚博体育pinyin：dào}不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。）
35、君子欲讷于言而敏于行。——摘孔子《论语{pinyin：yǔ}》
（君子说话要谨慎(练：shèn)，而做事则要雷厉风行。）
36、朽木不可雕也。——摘孔子{拼音：zi}《论语》
（腐朽的木头无《繁：無》法雕刻。）
37、敏mǐn 而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——摘孔子《论语》
（聪明好学，不以向地位《拼音：wèi》低下的人请教为耻，所以称他为“文”。）
38、其知《拼音：zhī》可及也，其愚不可及也。——摘孔子《论语》
（他（拼音：tā）这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。）
39、质[zhì]胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——摘孔子《论语》
（如《rú》果质朴胜过了文【读：wén】采，就会显得粗野，而文采[繁：採]胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。）
40、知之者不【pinyin：bù】如好之者，好之者不如乐之者。——摘孔子《论语》
（对任何事物，仅仅了(繁：瞭)解它的人不如深深喜爱它的人[练：rén]，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。）
41、中人【rén】以上，可以(读：yǐ)语上也；中人以下，不可（读：kě）以语上也。——摘孔子《论语》
（对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问；而对于中等以下天资【zī】的(读：de)人，则不可以和hé 他谈论高深的学问。）
42、知《读：zhī》者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知【练：zhī】者乐，仁者寿。——摘孔子《论语》
（聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚[pinyin：hòu]重【pinyin：zhòng】。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿（繁体：壽）。）
43、默而识之，学而不厌，诲人不倦juàn 。——摘孔子《论语》
（默记所学的东西，坚持学习而不（bù）厌烦，教诲别人不知疲倦。）
44、富而可kě 求也，虽执鞭之士，吾亦（读：yì）为之。如不可求，从吾所好。——摘孔子《论[繁体：論]语》
（如果[拼音：guǒ]财富能够争取得到，即使让我手执马鞭《pinyin：biān》去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。）
45、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将(拼音：jiāng)至云尔。——摘孔子《论语》
（发愤研究学问，常常忘记《繁：記》吃饭，一旦有[练：yǒu]所收获便又高兴地忘记了忧愁（pinyin：chóu），连自己的渐趋衰老也没有感觉到。）
46、三人行，必有我师(繁：師)焉。择其善者而从之，其不{pinyin：bù}善者而改之。——摘孔子《论语》
（如果三个人一同走路，其他两个{pinyin：gè}人中一定有可以做我老师的。他们有优点[繁体：點]，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。）
47、子以四（拼音：sì）教：文、行、忠、信。——摘孔子《论语》
（孔子从四个方面教育学生[shēng]：学习文化，修《繁：脩》养德行，忠诚(拼音：chéng)不渝，言行一致。）
48、君子（pinyin：zi）坦荡荡，小人长戚戚。——摘孔子《论语》
（君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁《拼音：chóu》。）
49、鸟之将死[拼音：sǐ]，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——摘孔子《论语》
（鸟快要死的时（繁：時）候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。）
50、士不可以《pinyin：yǐ》不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎《hū》？死而后已，不亦[拼音：yì]远乎？——摘孔子《论语》
（读书人不能不心胸宽{pinyin：kuān}广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗？他为这[繁体：這]种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗？）
51、子绝四：毋意，毋(练：wú)必，毋固，毋我。——摘孔子《论语》
（孔子没有如rú 下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。）
52、瞻之在前，忽焉在后。。。。夫子《拼音：zi》循循然善诱人，博我以文，约我以礼
——摘孔子（pinyin：zi）《论语》
（向前看好象在前面，忽然间又好象在《拼音：zài》后面。。。老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为（繁：爲）。）
53、子{zi}在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”。——摘孔子《论语》
（孔子站在岸上指着(拼音：zhe)河水说：“时光的流逝《shì》就象这（繁：這）河水一样！日夜不停地流去。”）
54、吾未见好德如好色者也。——摘(拼音：zhāi)孔子《论语》
（我还没有见过喜爱德行象（pinyin：xiàng）喜爱美色那样的人。）
55、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏{练：wèi}也(yě)已。——摘孔子《论语》
（年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢？但如果一个人【读：rén】到了四十、五十岁还[繁体：還]默默无《繁：無》闻，他也就没有什么可怕的了。）
56、三军可夺帅也《yě》，匹夫不可夺志也。。——摘孔子《论语》
（战斗中，三军的（de）统帅可以被俘虏，但一个普通人的意志却[繁体：卻]不能被迫改变的。）
57、岁寒，然后知松柏（pinyin：bǎi）之后彫也。——摘孔子《论语》
（只有到了气候寒冷的【pinyin：de】时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。）
58、未能事(读：shì)人，焉能事鬼。——摘孔子《论语》
（连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼(练：guǐ)呢？）
59、死生有命，富贵在天【读：tiān】。君[jūn]子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。——摘孔子《论语》
（ 死和生听凭命运的安（拼音：ān）排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四[读：sì]海之内的人都如兄弟一般了。）
60、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——摘孔【pinyin：kǒng】子《论语》
（君子成全别人的好事，而不成全(拼音：quán)别人的恶行。小人与此恰恰相反。）
61、政者，正也。子帅以正，孰敢{读：gǎn}不正？——摘孔子《论语》
（政就是正的意思（练：sī）。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢？）
62、名不正，则言yán 不顺；言不顺，则事【读：shì】不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。——摘孔（pinyin：kǒng）子《论语》
（如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成；……因此，君子给某种事物起名字时(shí)，就一定要在理论(繁：論)上讲得通，在实践上就一定能行得通。）
63、诵《诗》三百，授(练：shòu)之以政，不达（繁体：達）；使之四方，不能专对[繁体：對]；虽多，亦奚以为？——摘孔子《论语》
（虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好；派他出使国外，却不能独立地根据【pinyin：jù】具jù 体情况应对自如；这样的人，读的即使再多，又有什{shén}么用处呢？）
64、其身正，不令而行；其身不正，虽令不【pinyin：bù】从。——摘孔子《论语》
（只要(pinyin：yào)身居上位的人自己行为端正，那么就澳门新葡京是不发命令，下面的人也会照着去做；如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。）
6澳门伦敦人5、君子和而不同，小人同而不和。——摘孔子《拼音：zi》《论语》
（君子能够协调左右但并不盲从附[拼音：fù]和，小人则只会盲从附fù 和而不能和他人和睦相处。）
66、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使[练：shǐ]人也，器之(pinyin：zhī)。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也yě ；及其使人也，求备焉。——摘孔子《论语》
（君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的；但他在用人上，却能做【pinyin：zuò】到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的[pinyin：de]欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的；但当他用人时，则会求全责备。）
67、见利思义，见危授命，久要不忘平生(shēng)之言，亦可以(yǐ)为成人矣。——摘孔子《论语》
（在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没【pinyin：méi】有忘记平生的诺言，这样（繁体：樣）就可以说是一个十全十美的人了。）
68、君子耻其言而过其行。——摘孔(读：kǒng)子《论语》
（君子以言论超过行动[拼音：dòng]为耻辱。）
69、或曰：“以德报《繁体：報》怨，何【hé】如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”——摘孔子《论语》
（有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行（练：xíng）呢？”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢？不如以(拼音：yǐ)公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”）
70、子曰：“赐也，女以予多学[繁体：學]而知之者与[繁：與]？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一（读：yī）以贯之。”——摘孔子《论语》
（孔子说：“端木赐啊！你以为我是【拼音：shì】一个博学强记的{读：de}人吗？”子贡答道：“是的，不是这样吗？”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起qǐ 来的。”）
71、可与言yán 而不与{pinyin：yǔ}之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——摘孔子《论语》
（可以同他交谈却没有交谈，这是错过了人才。不（拼音：bù）可以同他交谈却要同他交谈，这是白费口舌。聪明的人既不错过人才，又不浪《拼音：làng》费语言。）
72、有杀身以成仁。——摘孔子{pinyin：zi}《论语》
（能牺牲生命来成全仁德（练：dé）。）
73、工欲善其事，必先(读：xiān)利其器。——摘孔子《论语》
（一个《繁：個》工匠想做好他的工作，一定要先有锋利的工具。）
74、人无远虑，必有《读：yǒu》近忧。——摘孔子《论语》
（一个人若没有长远的考虑，便一定会（繁体：會）有眼前的忧患。）
75、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——摘孔子《论语(繁：語)》
（一个人能够做到多责备（繁：備）自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。）
76、君子求诸已，小人（拼音：rén）求诸人。——摘孔子《论语》
（君子一【拼音：yī】切靠自己，小人处处要求别人。）
77、已所不欲，勿施于人。——摘孔【练：kǒng】子《论语》
（自己不愿干的，不要强加给别人[pinyin：rén]。）
78、小不忍，则乱大谋。——摘孔子《论语》
（忍不住一《拼音：yī》时的小忿，就会毁坏整个大事。）
79、过而不改，是谓过矣。——摘孔子《论【lùn】语》
（有了错误而不能改正，那[练：nà]便是真正的错误了。）
80、吾尝终日不食，终夜不寝，以思{pinyin：sī}，无益，不如学也。——摘孔（pinyin：kǒng）子《论语》
（我曾（pinyin：céng）经整天不吃(繁：喫)饭，整夜不睡觉，去苦苦思索，结果没有益处，还不如去学习。）
81、当仁，不bù 让于师。——摘孔子《论语》
（面对着实行仁德的事，就是老师在前，也{pinyin：yě}不要谦让。）
82、有【练：yǒu】教无类。——摘孔子《论语》
（对人进行教jiào 育，不管他是哪一类。）
83、道不同，不{bù}相为谋。——摘孔子《论语》
（主张不同，不相互《练：hù》商量事情。）
84、不患寡而患不均{练：jūn}，不患贫而患（huàn）不安。……既来之，则安之。——摘孔子《论语》
（不(pinyin：bù)必担忧财富不多，只须担忧财富不平均，不必担忧人口稀少，只须担忧境内不安宁。……既来了，要使他【拼音：tā】们安家乐业。）
85、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未【拼音：wèi】见颜色而言，谓之瞽。——摘孔子《论语[繁：語]》
（不该说话的时[繁体：時]候却抢《繁体：搶》着（练：zhe）去说，这叫急躁；到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒；不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。）
86、君(jūn)子[读：zi]有三戒：少之时(shí)，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——摘孔子《论语》
（君子有三sān 种事应该{pinyin：gāi}加以警戒：年轻的时（繁：時）候，血气还没有固定，力戒贪恋女色；到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗；到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。）
87、生(shēng)而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。——摘孔子《论[繁：論]语》
（生下来就知道的人是上等，经过学习才知道（pinyin：dào）的人是次一等，遇到《pinyin：dào》困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。）
88、君子（zi）有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思《练：sī》义。——摘孔子《论【练：lùn】语》
（君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚；听，要考虑是否明确；脸色，要考虑是否温和；容貌，要考虑是否恭敬；言语，要考虑是否忠实；做事，要考虑是否认真；疑惑（huò），要考虑是否求教；愤怒，要考虑是(shì)否有后患；利益《yì》当前，要考虑是否该伸手。）
89、性相近（jìn）也，习相远也。——摘孔子《论语》
（人的性情本《读：běn》来是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相距得远了。）
90、其未得之也，患得之；既得之，患失shī 之。苟患【拼音：huàn】失之，无所不至矣。——摘孔子《论语》
（当[繁体：當]他未得到官职的(拼音：de)时候，唯恐得不到；已经得到了官职，又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉，便什么坏事[读：shì]都能干出来。）
91、唯女子与小人为难养也，近之则不(pinyin：bù)逊，远之则怨。——摘孔子《论语》
（只有女子和小人最难相处，亲近了（繁体：瞭），他们说你不庄(繁：莊)重；疏远了，他们又会怨恨你。）
92、往昔不可谏，来者犹可追。——摘孔[练：kǒng]子《论语》
（过去了的再也不能挽救，未来lái 的还是可能补回。）
93、日知{zhī}其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。——摘孔子《论语》
（每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘记自己《读：jǐ》所澳门伦敦人已经掌握的，可以说是爱好学习了。）
94、博学《繁：學》而笃志，切问而近思，仁在其中矣。——摘孔子《论语》
（广泛地（读：dì）学习，专心致《繁体：緻》志，恳切地求（拼音：qiú）教，多思考当前的实际问题，仁德就在其中了。）
95、君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。——摘《pinyin：zhāi》孔子《论语》
（君子给人的印象有（yǒu）三sān 种变化：远看庄重威严，接触则温和可亲，听讲话则严肃不苟。）
96、大德不逾闲，小德出入可也。——摘孔kǒng 子《论语》
（在重大节操上不能超越界限，在【拼音：zài】生活小节稍有出入则是可以的。）
97、仕则澳门博彩优则学，学（读：xué）而优则仕。——摘孔子《论语》
（做好了官，有余力就{练：jiù}要学习，学习好了，有余力就去做官。）
98、执（繁：執）德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？——摘孔子《论语》
（一个人固守道德而不能发扬光大，信仰（yǎng）主张又不能坚定不移，这种人（pinyin：rén）有《练：yǒu》他不能算有，没有他不能算无。）
99、虽小道，必有可观者焉；致【繁：緻】远恐泥，是以君子不为也。——摘《读：zhāi》孔子《论语》
（即使是小小的技艺，也【拼音：yě】一定有值得一看的地方fāng 。但对于远大的事业恐怕有所阻碍，所以君子不去干这些。）
100、子张曰：“何谓五《拼音：wǔ》美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不{bù}猛。”……子张曰：“何为四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成【练：chéng】谓之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。” ——摘孔子《论语》
（子张问：“什么是五种美德？”孔子说：“君子对（繁体：對）人民施《读：shī》加恩惠，却不耗费财用；使百姓劳苦，百姓却无怨言；自己有所欲求却不贪婪；安宁矜持却不骄横；威严却不凶猛。”……子张又说：“什么是四种恶行？”孔子说：“事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐；不先告诫便要求有成效，这叫(拼音：jiào)粗暴；发布命(读：mìng)令迟缓，却突然限期完成，这叫残害人；同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门。）
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小学《繁体：學》生论语24句 小学生背论语有必要吗？转载请注明出处来源
