节选自庄子山木山【读：shān】木的中心思想及艺术特征？

山木的中心思想及艺术特征？庄子山木的中心思想：庄子无为的道家文化。《山木》篇的艺术特色主要有四点：第一、用艺术形象来阐明哲学道理。《山木》运用寓言说理，以形象直接说理。庄子以诡奇的想象表达深邃的哲理，“寓真于诞，寓实于玄”，寓言表现出超常的想象力，构成了奇特的形象世界

山木的中心思想及艺术特征？

庄子山木的中心思【练：sī】想：庄子无为的道家文化。

《山木》篇的艺术特色主要有四点：第一、用艺术形象来阐明哲学道理。《山木》运用（yòng）寓言说理，以形象直接说理。庄子以诡奇的想象表达深邃的哲理，“寓真于诞，寓实于玄”，寓言表现出超(chāo)常的想象力，构成了奇特的形象世界。

第二《拼音：èr》、章法变《繁体：變》化，情感深邃。《山木》将深邃的思想和浓郁的情感灌{pinyin：guàn}注于行文之中，使之融为一个有机整体。

第三、行文纵横开合，但文思脉络依然清楚。《山木》篇幅宏大，纵横开合，令人生出变幻莫测，不知端极速赛车/北京赛车倪之感。刘熙载曰：“庄子看似胡说、乱说，骨里却尽有分数。”语意似[拼音：shì]断而实续，明断而暗连。刘熙载称此为“断续法”

第四、语言汪洋恣肆，跌宕跳跃，节奏鲜明，音调和谐[繁体：諧]，具有诗歌语言的特点。句式错综复杂，既有赋的铺陈，又有诗的节《繁体：節》奏，富于《繁：於》变化

【原文】：

庄子行于山中{pinyin：zhōng}，见大木枝叶盛茂，伐木者止其（pinyin：qí）旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”

庄子曰：“此木以不材得终其天年。”夫子出于山【读：shān】，舍于故人之[练：zhī]家。故人喜（pinyin：xǐ），命竖子杀雁而烹之。

竖子请曰：“其一能鸣，其一不《拼音：bù》能鸣，请奚杀？”

主人曰皇冠体育：“杀不能鸣[繁体：鳴]者。”

明日，弟子问于庄子曰：“昨日【练：rì】山中之木，以不材得终其天年，今主人{rén}之雁，以不[练：bù]材死；先生将何处？”

庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无[繁：無]肯专为；一上一下，以和为[繁体：爲]量，浮游乎万物之祖，物物而不物于物，则胡可得而累邪！此神农、黄帝之法则也。

若夫万物之情，人伦之传，则不然。合则离，成则毁；廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则澳门巴黎人欺，胡可得而必【读：bì】乎哉！悲夫！弟子志之，其唯道德之乡乎！”

【译文（wén）】：

庄子行走于山中，看见一棵大树枝叶十（读：shí）分茂盛，伐木的人停留在树旁却【què】不去动手砍伐。问他们是什么原因，说：“没有什么用处。”

庄子说：“这棵树就是因为不成材而能够终享[练：xiǎng]天年啊！”

庄子走出山来，留宿在（pinyin：zài）朋友家中。朋友高兴，叫童仆杀鹅款待他。

童仆问主人：“一只能叫，一只不能叫，请问杀哪一只呢？”

主人澳门新葡京说：“杀那只不能叫《拼音：jiào》的。”

第二天，弟子问庄子：“昨(pinyin：zuó)日遇见山中的大树，因为不成材而能终享天年，如（读：rú）今主人的鹅，因为不成材而被杀掉；先生你将怎样对待呢？”

庄子笑道：“我将处于成材与不成材之间（繁体：間）。处于成材与不成材之间，好像合于大道却并非真正与大道相合，所以这样不能免于拘束与劳累。假如能顺应自然而自由【yóu】自在地游乐也就不是这样。

没有赞誉没有诋毁，时而像龙一样腾飞时而像蛇一样蛰伏，跟随时间的推移而变化，而不愿偏滞于某一方面；时而开云体育进取时而退缩，一切以顺和作为度量，优游自得地生活在万物的初始状态，役使外物，却不被外物所役{练：yì}使，那么，怎么会受到外物的拘束和劳累呢？

这就是神农、黄帝的处世原则。至于说到万物的真情，人类的传习，就不是这样的。有聚合也就有离析，有成功也就有毁败；棱角锐利就会受到挫折，尊显就会受到倾覆，有为就会受到亏（繁体：虧）损，贤能就会受{pinyin：shòu}到谋算，而无能也会受到欺侮，怎么可(pinyin：kě)以一定要偏滞于某一方面呢！

可悲{bēi}啊！弟子们记住了，恐怕还只有归向于自然吧！”