如何理解季氏旅于泰山，子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎”？这句话是《论语.八佾篇》第六章的内容。季氏旅于泰山，子谓冉有曰 ：“女弗能救与？”对曰：“不能”，子曰：“呜呼，曾谓泰山不如林放乎另？”“旅”， 祭名
如何理解季氏旅于泰山，子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎”？
这句话是《论语.八佾篇》第六章的内容。季氏旅于泰山，子谓冉有曰 ：“女【读：nǚ】弗能救与？”对曰：“不能”，子曰：“呜呼，曾谓泰山不如{rú}林放乎另？”
“旅”， 祭名。祭祀山川为旅。《礼记.王制》中有明确的规定(拼音：dìng)“天子祭天下名山大川：五岳视三公，四澳门博彩渎视诸侯。诸侯祭名山大川之在其地者。”，意思就是天子才有祭祀天下的名山大川的资格：祭祀五岳，用宴享三公的九献之礼；祭祀四渎，用宴享诸侯的七献之礼
诸侯可以祭祀在其境内的名山大川。展开解释一下。“五岳”大家可能都知道，分别是东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山。“四渎”一般讲的比较少，按《水经注》：“自河入济，自济入淮，自淮达江，水径周通。”故有四渎之名，所以“四渎”也就是长江、黄河、淮河、济水
“救”，挽救、劝阻的意思。朱熹在《论语集注》中注释澳门威尼斯人是“救，谓救其陷于《繁体：於》僭窃之罪”。
冉有，也就是冉求，字子有，尊称“冉子”，鲁国人。周文王第十子冉季载的嫡澳门巴黎人裔。孔门七十二《èr》贤之一，受儒教祭祀。以政事见称。多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣
前484年率左师抵抗入侵齐军，并身先士卒，以步兵《读：bīng》执澳门永利长矛的突击战术取得胜利，又趁机说服季康子迎回了在外流亡14年的孔子。由于帮助季氏进行田赋改革，聚敛财富，受到孔子的严厉批评。
本章的译文是，季孙氏去祭祀泰（tài）山。孔子对冉有说：“你难道不{bù}能劝阻他吗？”冉有说：“不能。”孔子说：“唉！难道说泰【读：tài】山神还不如林放知礼吗？”
泰山神当然知礼，孔子用“曾谓直播吧泰山不如林放乎？”一句话提醒冉有，对于季孙氏这种违反礼制的行为，泰山神肯定不会接受。季孙氏不仅白费人力物力，得不到希望的效果，反而还会落下一个僭越的坏（繁：壞）名声。另一方面孔子也在教育冉有，林放都会通过问“礼之本”去学习礼，但冉有并没有对他服务的主家起到应尽的劝谏作用，这也是一种不知“礼”的现象。
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论语集注季氏 如何理解季氏旅于泰山，子曰：“呜呼！曾【读：céng】谓泰山不如林放乎”？转载请注明出处来源