论语中的六则语录是什么意思？第一则：孔子说：“能够常常温习学过的知识，不是一件愉快的事情吗？有同门师兄弟从远方来不也是一件快乐的事情吗？别人不了解你，你又不生气，不也是君子的作为吗？”第二则：孔子说：“温习学过的知识并获得新的理解和体会，就可以凭借于此当老师了
论语中的六则语录是什么意思？
第一则：孔子说：“能够常常温习学过的知识，不是一件愉快的事情吗？有同门师兄弟从远方来不也是一件快乐的事情吗？别人不了解你，你又不生气，不也是君子的作为吗？”第二则：孔子说：“温{练：wē开云体育n}习学过的知识并获得新的理解和体会，就可以凭借于此当老师了。”
第三则：孔子说：“光学习不思考，就会（因为不思甚解而）迷惑不解；光思考不学习，就会（因为思路狭窄而）危险。”
第四则：孔子说《繁：說》：“懂得学《繁：學》习的人比不上喜爱学习的人；喜爱学习的人比不上以学习为乐{pinyin：lè}趣的人。”
第五则： 孔子说：#30"几个人在一起行路，一定（dìng）有可以作为我的教师的人在中间；选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果也有，就（pinyin：jiù）要改掉它。#30"
第六则：孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁确立自己的理想，四十岁面对{练：duì}任何事都能从容面对不疑惑，五十岁的时候我懂得自然的规律和法则，六十岁时无论听到什么，不用多加思考，都能领会其中的意思，并明辨是非。七十岁随自己心意，想怎样就怎样，而不逾越法度规矩(jǔ)。”
论语中有关治国理政的语录？
句子1、为政以德极速赛车/北京赛车，譬[拼音：pì]如北辰，居其所而众星共之。——《论语·为政篇》
翻译：以道德教化来(繁：來)治理政事，就会像北极星那(nà)样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。
2、道之【练：zhī】以政{zhèng}，齐之以刑，民免而无耻[繁：恥]。道之以德，齐之以礼，有耻且格。——《论语·为政篇》
翻译：用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引{yǐn}导百姓，皇冠体育使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。
3、举直错诸枉，则民服；举枉《拼音：wǎng》错诸直，则民不服。——《论语·为政篇》
翻译：把正直澳门新葡京无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服《拼音：fú》从统治了。
4、能以礼让为国乎？何有【练：yǒu】？不能以礼让（繁体：讓）为国，如礼何？——《论（繁体：論）语·里仁篇》
翻译：能够用礼让原则来治理国家，那还有什么困难呢？不能用礼让原则来治理国家，怎么能实行（xíng）礼呢《读：ne》？
对话（繁体：話）篇
子曰：“道之以政，齐之以刑，民[mín]免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻【繁体：恥】且格”
译：孔子说：用政治手段约束民众，用刑法手段规范秩序，民澳门巴黎人众会设法规避而没有羞耻的感觉；用道德教育启发民众良心，用礼来规范秩序【读：xù】，民众会既遵守秩序又知道羞耻。
哀公问曰:#30"何为则民服?#30"孔子对曰:#30"举(jǔ)直zhí 错诸枉，则民服举枉错《繁：錯》诸直，则民不服.#30"
译：鲁哀公问：“怎样才能使百姓服从呢？”孔（pinyin：kǒng）子回答说：“把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会{pinyin：huì}服从统治了。”
齐景公问孔子怎样治国《繁体：國》，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。
译：齐景公问孔子怎样治国，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。”（《颜渊》）即要治理好国家，君主[zhǔ]必(pinyin：bì)须像个君主（pinyin：zhǔ），臣子必须像个臣子，父亲要像个父亲，儿子要像个儿子。
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必（bì）也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可(kě)行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
译：子路（对孔子）说：“卫国国君要您去治理国家，您打算先从哪些事情做起呢？”孔子说：“首先必(pinyin：bì)须正名分。”子路说：“有这[繁：這]样做的吗？您想得太不合时宜（pinyin：yí）了。这名怎么正呢？”孔子说：“仲由，真粗野啊。君子对于他所不知道的事情，总是采取存疑的态度。名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成
事【shì】情办（繁体：辦）不成，礼乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。所以，君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通。君子对于自己的言行，是从不马马虎虎对待的
”
孔[练：kǒng]子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”
译：孔子说：“如（pinyin：rú）果端正了自身的行为，管理政事还有什么困难《繁：難》呢[练：ne]？如果不能端正自身的行为，怎能使别人端正呢？”
孔子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之zhī ，不庄以涖之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以涖之，动之不以【拼音：yǐ】礼，未善也。”（《卫灵公》）
译：靠聪明取得了地位，不能用仁德去保持它，虽然得到了地位，也一定(pinyin：dìng)会失去的。靠聪明取得地位，能用仁德保持它，假若不用严肃的态度来治理百姓，那么百姓就不会尊敬他。靠聪明取得地位，能用仁德保护它，能用严肃的态度治理百姓，而不用礼义教化人民，那【拼音：nà】也算不得完善。
孔子曰：“所重：民，食，丧，祭。宽则得众，信则（读：zé）民任焉，敏有功，公则(繁体：則)说。”（《尧曰》）
译：所重视的四（sì）件事：人民、粮食、丧礼、祭祀。宽厚就能得到众[繁体：衆]人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就能取得【读：dé】成绩，公平就会使百姓公平。
孔子曰：“先有{练：yǒu}司，赦小过，举贤才”。（《子路》）
译：孔子[pinyin：zi]说：“先派定各 部门的负责人（练：rén），赦《练：shè》免部下的小过失，提拔德才兼备的人。”
孔子曰：“无为而治者，其（练：qí）舜也与？夫何为哉？恭己正南面而己矣。”
译：实行无为而治的[pinyin：de]人，就像舜帝一样英明，还需要再去做什么呢？
哀公问曰（拼音：yuē）:#30"何为则民服?#30"孔子对曰:#30"举直zhí 错诸枉，则民服举枉错诸直，则{pinyin：zé}民不服.#30"
译:鲁哀《读：āi》公问道:#30"怎样做才能使百姓服从?#30"孔子回答说:#30"提拔举用正直的人，使他安置在（练：zài）邪《练：xié》曲之人的上面，百姓就会服从提拔邪曲之人，使他居于正直之人的上面，百姓就不服.#30"
子曰（读：yuē）：“治大国若烹小鲜.”
译：治《拼音：zhì》理一个大的国家应该像(pinyin：xiàng)煎小鱼一{pinyin：yī}样，不要经常翻动，破坏鱼的完整。
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