能结合《论语·为政》谈一下对我们当今社会的现实意义吗？《论语#2A为政》很值得一读，尤其是那些崇洋者。《为政》篇讲述的内容很多，瑰谷认为最重要的是这三点:1、法与德；2、养与孝；3、党与群。A子曰“道之以政，齐之以刑，民免而无耻
能结合《论语·为政》谈一下对我们当今社会的现实意义吗？
《论语#2A为政》很值得一读，尤其是那些崇洋者。《为政》篇讲述的内容很（hěn）多，瑰谷认为最重（pinyin：zhòng）要的是这三点:1、法与德；2、养与孝；3、党与群。
A
子曰“道之以政，齐之《拼音：zhī》以刑，民免而无[繁体：無]耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
换成白话就是:用[练：yòng]法律冶【读：yě】国，人民知道守法但不知礼义廉耻；用德冶国，会让人民尊守道德底线自然也（pinyin：yě）不会做出格之事。
现今社会，总有一批人吹捧西方，说那里法制{pinyin：zhì}健全，没有那些人情世故。
遇到纠纷，也喜欢法庭上见: 于是家产分不均告【练：gào】上{shàng}法庭；父母没人《拼音：rén》养也告上法庭；离婚也得上法庭才能判定儿子归谁……
这样一来，纠纷是解决了[繁：瞭]，感情也没人，亲人成了仇人。你虽然得到了有形的财产{pinyin：chǎn}，但失去了最珍贵的亲情，这真的是你想要的？
当然不是说[繁体：說]法律没用，但如果没了仁义礼[繁：禮]智孝等道德标准，仅剩法律又有何用？
我们的社会，应该以道德教育为主，法制建（jiàn）设为辅，这才是正途。
B
子曰：“今之孝者，是谓能养。皇冠体育至于犬马皆能有（yǒu）养；不敬，何以别乎？”
当今社会，竟还有为抚养父母扯{chě}皮的人，那真是猪狗不如。
父母给我（读：wǒ）们（繁体：們）生命、养育我们成人、教我们走路、送我们上(pinyin：shàng)学，哪一件事推托过？抱怨过？
替自己的父母《mǔ》养老送终是天经地亚博体育义的，是我们的责任。为何还在讲老二养的少、老三养的迟？还在为分摊不均而抱怨？
如果没有兄弟呢？难道你不养？
孔子说，你会养狗、养马，那仅仅供养《繁体：養》父母是不能称(繁：稱)为孝顺的，对父母还应和颜悦色。
古有老莱子七十岁戏彩娱亲，今有陈毅元帅为母洗尿裤；影视中也常见有土匪也事母也[练：yě]孝，难道我{wǒ}们连【练：lián】土匪也不如？
C
子曰：“君子周而不比，小人比而不【bù】周。”
意即:君子合群而不勾结，小人互相勾（读：gōu）结而不合群。
孔子的思想很清楚:君子之间也结合，但他们是理念的结合，他们也争辨，但是争理想争方向。而小人之《拼音：zhī》间的结合，则完全是为了利益，如金钱、权力，他们结合的目的是为了扫清自己争《繁体：爭》权夺利的{pinyin：de}障碍，绝不是为了人民的利益。
当今世界，各个国家都有澳门金沙许多党派，其设立之初大多是因理想而结合，但一旦执政，有利可图，便有许多小人加入。因此，如果没有严格的入党[繁体：黨]制度，加入的多了、掌权了，这个政党的初心也就变了，其中的君子之争也就变成了利益之争，这样的党派也就完了。
有的人，换党为常事，视之(pinyin：zhī)为个人自由，今天是（读：shì）这党，明天是那党，再过一阵又加入了另一党。何故？
难道是某党一夕之间变了？应(繁体：應幸运飞艇)该是争利失败、掌权无望吧！
结[繁：結]语
《论语#2A为政》篇，一以概之:为政之道，在德。有{pinyin：yǒu}德，法于我何用哉？有德之人能不[bù]孝？族人能不亲？德高则人服，有德之人多了，社会也就和谐了。
有人问孔子:“子奚不为政？”（你为什么(繁体：麼)不从政？）孔子说:“《书》云：‘孝乎惟孝，幸运飞艇友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”是啊，孔子传播孝道，做一名德育工作者，为什么不是从政呢？
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