论语学而第一（翻译）？《论语》学而第一【原文】子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？【译文】孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”【原文】有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也
论语学而第一（翻译）？
《论语》学而第一【原yuán 文】
子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋[练：péng]自远方来，不亦乐乎？人不知【读：zhī】而不愠，不亦君子乎？
【译（繁体：譯）文】
孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不（bù）是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德《拼音：dé》的君子吗？”
【原《读：yuán》文】
有《练：yǒu》子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱《繁体：亂》者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之【pinyin：zhī】本与！”
【译文【拼音：wén】】
有子说“孝顺父母，顺从长兄，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜[拼音：xǐ]欢造反的人，是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也《拼音：yě》就有了。孝【练：xiào】顺父母，顺从长兄，这就是仁的根本。
【原文【读：wén】】
子（zi）曰：“巧言令色，鲜矣人。”
【译[yì]文】
孔子说：“花言巧语，装[繁：裝]出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”
【原《读：yuán》文】
曾子曰：“吾日三省吾（读：wú）身：为[繁：爲]人谋而不忠乎【拼音：hū】？与朋友交而不信乎？传不习乎？
【译文[练：wén]】
曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友(pinyin：yǒu)们交往是不是做到了诚实可信呢？老师传[繁：傳]授给我（pinyin：wǒ）的学业是不是复习了呢？
【原文【wén】】
子曰：“道千乘(chéng)之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
【译文（读：wén）】
孔子说：“治理《读：lǐ》一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守{练：shǒu}信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，使役百姓要不误农时。
【原(pinyin：yuán)文】
子曰：“弟子入则孝，出则弟{练：dì}，谨而开云体育信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
【译《繁：譯》文】
孔子说：“弟[拼音：dì]子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众极速赛车/北京赛车人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”
【原《读：yuán》文】
子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君子能竭其身，与朋友交言而有信。虽(繁：雖)曰未学，吾必谓[繁：謂]之学矣。”
【译{pinyin：yì}文】
子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋[pinyin：péng]友交往，能够做到说话诚实恪守信用。这样的人《练：rén》，尽管他自己说没（繁体：沒）有学习过，我一定说他已经学习过了。”
【原文】子曰：“君子不重则（读：zé）不威，学则不固。主中信。无友不（拼音：bù）如己者。过则勿惮《繁体：憚》改。”
【译文（拼音：wén）】
孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人（拼音：rén）不闭塞；要以中信为主，不要同[繁：衕]与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”
【原文（wén）】
曾子《拼音：zi》曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
【译文wén 】
曾子说：“谨慎地【拼音：dì】对待父母的去世shì ，追念久远的祖先，自然会（读：huì）导致老百姓日趋忠厚老实了。”
【原（拼音：yuán）文】
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也[练：yě]，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭【读：gōng】、俭、让以得之。夫子之求之也(pinyin：yě)，其诸异乎人之求之与？”
【译澳门新葡京文《拼音：wén》】
子禽澳门巴黎人问子贡说：“老师到了一个国家，总是先听一听这个国家的正事。这是他自己求得的呢还是人家国君主动让给他的呢？”子贡说：？“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，但【读：dàn】他求得是完全不同于其他人求得的呢！”
【原文】
子曰：“父在观《繁：觀》其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”
【译文】
孔子说：“当他父（fù）亲在世的时候，要观察他《tā》的志向；在他父亲死(sǐ)后，要观察他的行为；若是他对他父亲在世时所奉行的准则道德规范长期行使而不加改变，这样的人可以说是尽到孝心了。”
【原文【pinyin：wén】】
有子曰：“礼之用，和为[繁体：爲]贵。先王之道，斯为美，大小由之。有所不行，知和而和，不以（yǐ）礼节之，亦不可行也。”
【译文(pinyin：wén)】
有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国[繁：國]方法，最宝贵的(de)地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的视乎就行不通。若只为和谐而和谐，而不以礼来节制和谐，也是不可行的。”
【原文(wén)】
有子曰：“信【练：xìn】近于义，言可复也。恭近于礼，远（繁体：遠）耻辱也。因[练：yīn]不失其亲，亦可宗也。”
【译文{pinyin：wén}】
有子说：“讲信用要符合于[繁：於]义，这样的话才【练：cái】能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就是值得尊敬的{de}人了。”
皇冠体育【原文{wén}】
子曰：“君{jūn}子食无[繁体：無]求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道《拼音：dào》而正焉，可谓好学也已。”
【译（繁体：譯）文】
孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不求qiú 舒适，对工作勤劳敏捷，说话时要小心谨慎，到有道理的人那里去匡{kuāng}正自己，这样可以说是好学了。”
【原文【pinyin：wén】】
子贡曰：“贫而无(繁体：無)谄，富而无骄（繁体：驕），何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来也{pinyin：yě}。”
【译yì 文】
子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样呢？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼《繁体：禮》之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意(yì)思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经(繁：經)讲过的话中领会到{练：dào}我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”
【原（练：yuán）文】
子曰：“不患人之不几知（pinyin：zhī），患不知人也。”
【译《繁体：譯》文】
孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不《bù》了解别人。
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