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康熙来了，有哪些日本明星参加？
有小泽玛莉亚啊~20090424这期~还有比如相马茜，麻衣~还有大嘴巴的千田爱纱~不过这些都没有很有名~还是推荐你看小泽玛利亚这期，嘿嘿，蛮好看的~你心目中的女神是谁？为什么？
你一生中最喜欢的女人是谁？我一生中最喜欢的女人，有俩位第一位是十月怀胎，生我、养我、给我（pinyin：wǒ）生命、把我带到美丽世界上来，是她一把屎一把[练：bǎ]尿，含辛茹苦把我拉扯长大成人，她是我最伟大的母亲。
第二位是我的妻子，她为我共同建立了一个新的家《繁：傢》庭，为我生儿育女，勤俭持家，相夫《繁体：伕》教（练：jiào）子相濡以沫，陪伴我直至终身的侣伴。
这俩世界杯位女人就是(pinyin：shì)我一生中，最最喜欢的女人。
八旗入关，南明为何乞求罗马教皇出兵，甚至乞求日本出兵？
这个问题不错。其实原因很简单，南明各个小政权就是因为实力不足而不断向国外请援，其实南明求援的范围不仅仅限于日本和罗马教皇，周边政权稍微有点实力的南明都想求援，就比如说在隆武元年（1645），唐王政权就曾经向安南请求援助，“遣锦衣卫康永宁航海，乞师安南，风逆，自厓而返”，李定国在永历入缅的时候，为了解救永历帝，试图求援暹罗合攻缅甸，垂死挣扎之际，疾病乱投医个人认为是正常现象。当然此问题只让人回答南明求援日本或罗马的问题，我就不提及其余了。
先来说说南明向日本求援的的史实，日本当时做为一个与明朝一衣带水{pinyin：shuǐ}的、军事实力比较强的（拼音：de）邻邦，是南明的重点求援对象，没有之一。向其发出求救的是隆武政权、鲁监国政权以及相对独立的黄斌卿qīng 集团（此人在鲁监国政权和唐王政权内部左右骑墙）。
首先开启向日本乞援的人是周鹤芝（或作周崔芝），此人是海盗出身，后在黄斌卿手下当低级武官，从史料上看此人似乎与日（读：rì）本岛津家萨摩藩颇有渊源，此人于1645年冬天私下派人【pinyin：rén】与日本联络，并得到日本的援助沉沦，第二年，派遣“参谋林籥舞为使，期以十一日东行”，但在即将出发时，遭到了黄斌卿的阻止，说是鲁监国的兵部尚书余煌认为向日本乞师，不过是重蹈吴三桂乞师清朝覆辙，不予同意，周鹤芝只能作罢。
《东南纪事·卷十》：籥舞将解维，斌卿止之曰：“大司马余煌书来：此吴三桂乞师之续也。”
其后，周鹤芝仍然不甘心，在1647年又派义子林皋《练：gāo》随安昌王朱恭榥至日本乞师，然而这次日本拒[pinyin：jù]绝出（繁体：齣）兵。
至此之后，南明向日本求援之门大开，其后又有隆武朝监[jiān]察御史冯京第说动黄斌卿分别在1647年和1649年两次赶赴长崎向(繁：嚮)日本求援，其（pinyin：qí）赴行者有冯京第、黄孝卿（黄斌卿之弟）、安昌王朱恭榥、黄宗羲、阮美等人，均被日本拒绝（见《海东逸史》、《东南纪事》、《小腆纪年附考》）。1651年，隆武政权派人要求日本支援粮食。
还有郑芝龙和郑成功父子也曾向日本求援，所谓“唐藩立八闽[繁：閩]，以郑芝龙妻为日本所自出[繁体：齣]，使人乞兵于日本”。而郑成功为了得到日本的援助，也以“甥礼遣使通好日本”。
《思文大纪·卷八》：平彝侯郑芝龙议借倭兵以图【练：tú】恢复。上许之开云体育。以黄征明为正使，给一品服色，升枢＊职衔，荣其行也。
郑成功最后一次乞师是在顺治十七年（1660），其结局仍然是被德川幕府拒绝。所【拼音：suǒ】以，由(pinyin：yóu)史书可知，南明政权向日本求援的跨度长达15年。
说实话关于南明（míng）向日本乞援这[繁体：這]事，南明朝廷也分为两派，反对派就如上文所讲的隆武朝兵部尚书余煌，称其为引狼入室之举，日本士兵一旦来到中国，便会试图统治中国。而很显然政权中向日本借兵的声音更大，为了使向日本借兵合理化，还衍生出了“独特”的理论。
如上文提到的隆武朝监察御史冯京第为了《繁：瞭》说服黄斌卿等人向日本借兵，说道明朝已无可失之地【拼音：dì】，根本无需害怕日本有野心，反正局势已经不能再坏了。
《小腆纪年附考·卷十六》：御(繁：禦)史冯京第谓斌卿曰：“北都（拼音：dōu）之变，并{pinyin：bìng}东南而失之者，是则借兵之害也。今我无地可失，比之前者谓不伦矣。”
当时听命于鲁监国的抗清武装首领、秀才出身的王翊认为向日本乞援是个很正确的选择，可以以轻易收复淮河以南，即使日本兵来了，因为远隔大海也难以建（jiàn）立统治。当然为《繁：爲》了酬谢日本军队的复国功劳，可以“割[练：gē]诸岛与之”。
为了请求日本[pinyin：běn]出兵，因【pinyin：yīn】为形势所迫，南明给德川幕府的求援书中，行文上说尽（繁体：盡）好话，称日本为“大国”。
可见为了摧动日本的援军南明政{练：zhèng}权方面(miàn)真是想尽了办法，可以说是无所不用其极的。但是令南明方面失望的是以德川家光为首的幕府最终决定不出兵，坐视明朝灭亡。
关于德川幕府选择不出兵的原因，我国史书有{yǒu}多种说法，如《行朝录》和《鹿樵纪闻》说是日本承平已久，军事实力大不如前，无力救援；《罪惟录》说是日本本（pinyin：běn）欲出兵，见郑芝龙降清，担心被郑芝龙出[繁：齣]卖，怒而回师。各种史书说法多样，就不一一举例，皆失之于片面。日本之所以不出兵主要有如下几方面考量：
第一、日本内政形势严峻，出兵援明不符合德川幕府（pinyin：fǔ）的利益。
事实上，根据日本史书《近世国民史》记载，日本德川幕府对是否接受明{练：míng}朝求援事宜是非常重视的，幕府内也分两派，纪伊藩藩主德川赖宣，提出集结日本10万浪人，出兵中国，宣扬国威。（注：黄遵宪的《日本国志》谓德川赖宣为反对者，此处可能出《繁体：齣》错）。
但是反对的呼声也很大，松平信纲等人提出当务之急在于内政，此时的德川幕府还《繁体：還》建立不久，虽然处于统一局面，但地（读：dì）方大（拼音：dà）名并非完全拥戴幕府，经济、社会矛盾很严重，贸然向外经营只恐怕政局不稳。很显然，在求稳的德川家光看来，松平信纲的话更符合德川幕府的利益，决定不再对外出兵。
其次、日本对当【pinyin：dāng】时清政[pinyin：zhèng]权实力颇有认识，总体局势不利于明，不愿意出兵相助。
其实日本人并不是棒槌，南明方说什么他们就信什么，精的很。在得到南明的求援书后，他们已经派人探查过大陆局势，而且非常清楚明、顺、清三方的博弈情况。在南明隆武二年(nián)，出使朝鲜的日本使臣就说道，南明所拥有的地盘只有福建、广东、广西。其他地方不是被清军占据，就是被农民军占据。很显然在日本人眼里看来南明毫无前途，一旦出兵，还要和正在崛起的强大对手硬刚，无异于火中取栗，出兵援助南（拼音：nán）明肯定不是一个明{练：míng}智的de 选择
而且由于求援的隆武政权灭亡的太快，日本即便想出兵也来不（pinyin：bù）及。
《日本国志·卷六》：会闻大清兵下福建，澳门金沙芝龙（繁体：龍）就抚，遂罢使，却信物，令西北诸大藩阴戒不虞。
更（读：澳门银河gèng）何况当时的德川幕府已经颁布锁国令，更不可能对奄奄一息的明朝派出援兵。
看起来几个{练：gè}南明小朝廷也就是弘光和永历没有向日本求援过，而永历朝廷向罗马教皇求救的事也是属实的，早在(zài)肇庆时期永历集团从宗室成chéng 员到重要大臣都信奉天主教，并有教名，如瞿式耜教名为Thomas，丁魁楚教名为Luckas、总理皇后为Anne，永历朝廷确实曾派《读：pài》教士卜弥格带着太后谕旨和太监庞天寿之信向罗马教廷乞援，而卜弥格于1655年辗转将信件交给了亚历山大七世。
但是从罗马教廷的反应来看，罗马教廷并无支援千里之外的永历朝廷的兴趣，其所回之信全然都是假大空的祝福，而这封书信由于永历{pinyin：lì}朝廷被清廷消灭，最后也没有交到永历[lì]帝手中。
当然，罗马教皇对永历朝廷的要求不予回应，也有另外一个因素，那就是早在1653年，代表清政府利益的天主教教士卫匡国就已经到达过罗马，在他看来南明大势已去，而清廷的建立反而是给天主教在中国传播一个新的契机，这个思想【xiǎng】在他写作幸运飞艇的《鞑靼战纪》中有所展现。在卫匡国的影响下，罗马教廷认清了清朝崛起的事实，那么如果援助南明反而会影响天主教势力在新地区的开拓，为了造成不必要的麻烦，所以不予援助的决策也就顺理成章了。
综上所述（拼音：shù），南明向日本甚至罗马教廷求援确是事[练：shì]实，但《读：dàn》因为种种原因无一不归于失败。
引用文献：《海东逸史》、《行朝（pinyin：cháo）录》、《罪惟录》《小腆纪年附考》、《鹿樵纪闻》、《东南纪事》、《思文大纪》、《台湾外纪》、《日本国志》、《爝火录》、《小腆纪传》、《朝鲜李朝实录中的中国《繁：國》史料》、萧一山《清代通[练：tōng]史》、《日本近世国民史》、《鞑靼战纪》
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