庄子名言名句什么不能动人 庄子的名句是什{练：shén}么？

庄子的名句是什么？《庄子》名言名句188则，建议收藏，终身受益古韵国学庄子名言名句1、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。（泉水干了，好多鱼被困在陆地上，相互用嘴吐气，用吐沫相互沾湿，这就莫如在江湖中生活自由自在，相互忘掉

庄子的名句是什么？

3、圣人不死《读：sǐ》，大盗不止。4、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非[练：fēi]所以（拼音：yǐ）尽行也

（名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶[繁：兇]器，是不能够尽行的。）5、吾生也有涯，而知也无[繁体：無]涯

以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。——《庄子·养生主》6、“彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事澳门金沙之业”——–像庄子这样的知识分子与生产劳动脱离，所研究的东西也太(tài)清虚消极，其个人的成就虽伟大，但对民族却是杯具。7、以火救火，以水救水，名之曰益多

——《庄(繁：莊)子·人间世》8、名也者，相札也；知也者，争之器也[练：yě]。9、圣人法天贵真，不拘于俗(pinyin：sú)。10、寡不道以欢成有德者能之

11、人莫鉴于流水，而鉴于止水。12、朝受命而夕饮冰。《人间世shì 》#28更多庄子名言（yán）尽在“习古堂国学网”#2913、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精

14、“庄子与惠子游于濠梁（濠水小桥）之上，庄子曰：鲦鱼出入从容，鱼之乐也。惠子曰：子（您）非（不是）鱼，安知（怎样知道）鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐！”——庄子是直觉（神遇）主义者，惠子是名míng 家的逻辑主义者，他们[繁体：們]的思维方式当然不一样【pinyin：yàng】。15、其嗜欲深者，其天机浅

16、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。17、“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，此谓坐忘”（不奔走操劳，去掉聪明才智，忘掉肉体，摒弃知识，到达天人合一的境界，这叫做坐忘）——一个(繁：個)“忘”字，是中国人处理人生危难的绝招。18、顺我者生，逆我《拼音：wǒ》者死

19、“今世俗之君子，多危（练：wēi）身弃生（危害身体，捐弃生命）以殉物（牺牲于外物），岂不悲哉”——–庄周主张“物物而不物于物”（驾驭外物而不被外物驾驭），其思想超越了时代。西方只在近代才有类似的思想。20、故跖之徒问于跖曰{读：yuē}：“盗亦有道(拼音：dào)乎？”跖曰：“何适而无(拼音：wú)道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也

五者不备，而能成大《读：dà》盗者，天下未《练：wèi》之有也。”21、天地与我并生，万物与我合一。22、鉴明则尘（繁体：塵）垢不止，止则不明也

久与贤人处则无过。《德dé 充符》23、存己而后存人。24、生有涯而知无涯

25、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷”——庄子[练：zi]此语的意思《读：sī》是，不以长寿为乐，不以早夭为悲，不以通达为荣，不以穷困为耻。随遇而安，知天乐命，使国人丧失了进取心。26、是亦彼（bǐ）也，彼亦是也

彼亦一是非，此亦一是（pinyin：shì）非。27、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后(繁：後)知其[qí]梦也

《齐物论【lùn】》28、故绝圣弃知，大盗（读：dào）乃止。29、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：#30"#30"通天下一气耳

——《庄子·知北游》30、盖之如天，容之如地。31、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地（pinyin：dì）矣{yǐ}。——《庄子·养生《拼音：shēng》主》32、人皆知有用之用，莫知无用之用33、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也

《山木》34、“形（肉体）固可使如槁木（枯木），心固可使如死灰”——避世以至于槁木死灰（huī），如佛教成佛之涅盘，这大概是东方人的悲观主义吧？35、偃鼠饮河，但是澳门巴黎人满腹。36、圣人不死，大盗不止。37、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也

——《庄子·天地》38、形固可[练：kě]使如槁木，心固可使如死灰。39、为善无近名，为恶无近刑，缘督以【读：yǐ】为经，能够保身，能够全生，能够养亲，能够尽年。《养生主》40、鲁酒薄而邯郸围

41、“人生天地之间，若白驹过隙（白马跳过缝隙），忽然（一晃而过）而已”——西方人相信天堂，印度人相信循环再生，中国人只(繁：祇)相信现世，所以，我们经常感叹生命短暂(zàn)。42、见笑于大方之家。43、夫言非吹也，言者有言

《齐物论》44、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》45、“入兽不乱群，入鸟不乱行”（与野兽共处，而不惊动兽群；与飞鸟共栖，而不惊动鸟群）——讳迹韬光，深谋大略，不惹人注目，这(拼音：zhè)是典（diǎn）型的中国智慧

46、“今我睹子之难穷也，吾非至于子（zi）之门则殆矣，吾长见笑于（繁体：於）大《dà》方之家。”《秋水》47、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《列御寇》48、其作始也简，其将毕也必巨

《人[练：rén]间世(pinyin：shì)》49、昔吾闻之大成之人曰：“自伐fá 者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》50、不以物挫志。——《庄子·天地》51、“至治之世，不尚贤，不使能

上如标枝[拼音：zhī]，民如野鹿”（治世的最高境界是，不崇尚贤才，不重用能人。君上如树枝无心于上，百姓如野鹿无拘无束）——蒙昧时代是shì 庄子的理想社会，他为什么不致力于构筑新的自由社会？中国人缺少创造性吗？52、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣

《养生主》53、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时（繁：時），仅免【miǎn】刑焉。福轻乎羽，莫之知（读：zhī）载；祸重乎地，莫之知避

54、真者，精诚之澳门新葡京至也，不精不诚，不能动人。55、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子{练：zi}·让王》56、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已

57、一尺之捶，日[pinyin：rì]取其【pinyin：qí】半，万世不竭。58、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》59、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯

60、至人无己（jǐ），神人无功，圣人（rén）无名。61、缘督以为经，能够保身。62、夫小惑易方，大惑易性

——《庄子·骈拇》63、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交【pinyin：jiāo】淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》64、螳《练：táng》螂之怒臂以当《繁体：當》车轶，则必不胜任矣

65、至人之用心若镜，不将不迎[练：yíng]，应而不藏，故能胜物而不伤。66、天地虽大，其【拼音：qí】化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古（读：gǔ）之君天下，无为也，天德而已矣

67、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子【读：zi】·养生主》68、夫哀莫大于心[练：xīn]死，而人死亦次之。——《庄子·田（tián）子方》69、“不为轩冕肆志，不为穷约趋俗”（不因为官高位尊而趾高气扬，不因为穷困潦倒而趋时混俗）——如此高洁之士，只能钦佩，不能学习

70、至人无己，神人无功gōng ，圣【练：shèng】人无（繁：無）名。71、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉

福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》72、“黄帝之治天下，使民心一（单纯），民有其亲（亲人）死不哭”——放达乐(繁：樂)观，所以，藐视死亡。不一样于西方人营造死后世界——天堂与地狱，中国人对[繁：對]待死是纯世俗的，只但是圣人能超越恐惧

73、来世{shì}不可待，往世不可追。74、螳螂捕蝉，黄雀在后。75、《诗》以道志，《书》以道事（拼音：shì），《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分fēn

76、“绝圣弃智，大盗乃止；摘珠毁玉，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；剖斗折衡，而民不争”（抛弃仁圣知识，才不会出现窃国大盗；毁掉珍珠宝玉，才不会发（繁体：發）生小偷小摸的事；烧掉契约，砸烂玉玺，人民自然朴素无欲；打破容器，折断秤杆，人民自然不争）——反知识，反【pinyin：fǎn】礼貌，反竞争，这是中国文化的滥觞。77、彼窃[繁：竊]钩者诛，窃国者为诸侯。78、“同与禽兽居，族与万物并

恶乎知君子小人哉，同乎无知。其德不【bù】离，同乎无欲，是谓素朴，素朴而民性得矣”（与禽兽(繁体：獸)共同生存，与万物共同生长。不分君子小人，大家都无知；真实人性得以守住，大家都无欲，这叫做返璞归真

返璞归真，那么人民得以存(pinyin：cún)养天性）——返璞归真，应当是人格上心理上的，不应当是置身于蛮荒。79、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨（读：áo）游，泛若不系之舟，虚而遨游者也

《列御yù 寇》80、相与于[繁体：於]无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》81、道隐于小成，言隐于荣华

82、至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》83、道隐于小(拼音：xiǎo)成，言隐于荣华。《齐(拼音：qí)物论》84、无听之以耳而听之以心（练：xīn）；无听之以心而听之以气

《人（拼音：rén）间世》85、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不(bù)及，仁rén 常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》86、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹

——《庄子·齐物论》87、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安《读：ān》得夫忘言之人而与之言哉！《外物》88、“多男子（男孩）则多惧（担心），富则多事，寿（长寿）则多辱”——庄子倒是想得开，他从反面看待人们的世俗行为，阿Q乎？庄子是阿Q的精幸运飞艇神导师。89、“终身役役而不见其成功，臬然疲役而不知其所归，可不哀邪！”（世人终生奔波于名利而不见有所作用，疲惫不堪而不知自己的归宿，太悲哀了）——庄子反对为名利而操劳奔波，但是老百姓为了糊口不疲于奔命行吗？90、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精

《刻意》91、以火救火，以水救水。92、众人重利，廉士重名。93、“乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹垠之野”（乘骑渺茫之鸟，出于宇宙深处，遨游于虚无之境，倘佯于无限（xiàn）之野）——这是想象中的自由，精神的自由，不一样于现代西方的自由主义（繁体：義）——社会的自由，政治的自由，现实的自由

94、“古之人，外化而内不化（外表顺从世俗，内心独立不羁）”——庄周是中国极少的有个（读：gè）性的人，但他的个性不敢声《繁：聲》张《繁体：張》。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。95、古之至人，先存诸己而后存诸人

所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人间世》96、安时处顺，哀乐不入，谓之县解。97、凤兮凤兮，何德【dé】之衰也。来世不可待，往世不[练：bù]可追也

天下有道，圣人成焉；天下无道，圣shèng 人生焉。《人间世》98、哀莫大于心（读：xīn）死，而人死亦次之。《田子方》99、吾生也有涯，而知也无涯

以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。100、刀刃若新发于硎。101、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有yǒu 道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣{pinyin：shèng}也；入先（拼音：xiān），勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也

五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”（因此盗跖的门徒问盗跖说：“做[zuò]大盗的也有法则吗？”盗跖回答说：“无论哪个地方都怎样会没有法则呢？凭空猜想屋里储{pinyin：chǔ}藏着多少财物，这就是聪明；带头先进入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是义；酌情决定是否动手的，就是智；分赃均等的，就是仁。这五种不具备而成为大盗的，天下是决不会有的

”）102、“圣人法天贵真（以自然为法则，重视本真（拼音：zhēn）天性），不拘于俗（不拘滞于世俗）”——在古代{dài}，透过科举，即使劳动人民的子弟一旦中举，进入官场，就脱离劳动人民的生活。这些人于是一心想成为“圣人”，返朴贵真，超凡脱俗，再也不愿参加被认为是卑贱的劳动了。103、福轻乎羽，莫之知载

104、狗不以{练：yǐ}善吠为良，人不以善言为贤。《徐《读：xú》无鬼》105、子非鱼，安知鱼之乐。106、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死

故善生者，乃所以（pinyin：yǐ）善死也。《大宗师》107、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》108、“天地与我并生，万物与我合一”——天人合一思想产生不了探索大自然的{pinyin：de}观念，产生不了近代科学

更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的【练：de】相关文章。109、遁天倍情，忘其所受。110、名[拼音：míng]也者，相轧也；知也者，争之器

二者凶器，非所以尽行也。《人间世》111、昔【pinyin：xī】者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也（pinyin：yě）

俄然觉，则(拼音：zé)蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物(拼音：wù)化

《齐物论》112、日出而作澳门博彩，日入而息。113、至人无已，神人无功，圣人无名。114、丧己于{pinyin：yú}物，失性于俗者，谓之倒置之民

115、大道不称，大[练：dà]辩不言。116、鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。117、“忘【读：wàng】乎物，忘乎（pinyin：hū）天，其名为忘己（忘掉自己）

忘己之人，是之《拼音：zhī》谓之入于天（天人合一）”——中国人忘己无己忘我，西方人强调人《练：rén》的de 主体性人格自我。118、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。119、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也

《人间世》120、不忘其所始，不求其所终。121、化腐朽为{pinyin：wèi}神奇qí 。122、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说

——《庄子·知(读：zhī)北游【yóu】》123、以管窥天，以锥刺地dì 。124、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？《人间世》125、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之

故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子zi ·齐物论》126、君子之交淡如水。127、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于（读：yú）内者无位{pinyin：wèi}而不怍

——《让王》128、故绝圣弃知，大盗乃止。129、悲乐[繁：樂]者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》130、彼窃钩者诛，窃国[繁体：國]者为诸侯

131、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所（pinyin：suǒ）以善死也[练：yě]。（大自然给我形体，用生(练：shēng)使我操劳，用老使我清闲，用死使我安息

所以称善我生存的，也同样称（繁体：稱）善我的死亡。132、临大难而不惧。133、山木【练：mù】自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐[练：fá]之；漆可用，故割之

人皆{jiē}知有用之用，而莫知。134、学者，学其所不能学也；行【练：xíng】者，行其所不《拼音：bù》能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣

《庚桑楚》135、悲乐者，德[练：dé]之邪；喜怒者，道（pinyin：dào）之过；好恶者，心之失。136、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子知北游》137、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也

方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避（读：bì）。（天下有道，圣人能够成就事业；天下无道，圣人《拼音：rén》只能保全(pinyin：quán)生命

此刻这个时代，仅仅能够避开刑戮。幸福但是像羽毛那样轻，不知怎样才能够去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。）138、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死

故善生者，乃所以善死{读：sǐ}也。139、忿设无由，巧言偏辞。140、子非我【pinyin：wǒ】，安知我不知鱼之乐？141、安时而处顺，哀乐不能入也

《养生主》142、“至人无己，神人无功，圣人无名”（境界最高的人不感到自己的存在，神人不追求建功立业，圣人不希求名声）——中国人的名利思想极重，所以，有人站出来反对名利。143、“故之所谓隐士者，非伏其身（pinyin：shēn）（藏身）而弗（不）见也，非闭其言而不出（闭(繁体：閉)口不言）也，非藏其知而不发（去智不用）也”——中【pinyin：zhōng】国的思想是留恋世俗，在世俗中隐逸，印度的思想是彻底超越世俗，遁入宗教。144、“是亦彼也(练：yě)，彼亦是也

彼亦一是非（读：fēi），此亦一是非”（此即彼，彼即此，彼无是非的区别，此也无是非的区别）——：中国人（rén）没有多少(读：shǎo)是非观念真理意识，诸子百家都是教导人们混淆是非，不辨善恶，或以恶为善（如儒家以束缚人之恶德为善德，法家以暴力诡计为善行）。145、水之积也不厚，则其负大舟也无力。146、姑妄言之，姑妄听之

147、“凡[练：fán]人心险于山川”——二千多年前的庄子即有此语，怪不得中国《繁：國》人只有心思探索人，没有心思探索自然山川了。148、“知天乐者，无天怨，无人非，无物累，无鬼责”（知道乐天的人，不怨天，不尤人，不受万物牵累，不受鬼神干扰）——中国人是乐观主义者非神决定论者（不是无神论者）。有人说，没有杯【pinyin：bēi】具意识的民族是浅薄的

149、“原（探究）天地之美，达（弄清）万物之理”——事实上，中国人只对“原天地之美”感兴趣，对人世间之外的理没有兴趣。更多孟子名言敬请关注（繁体：註）习古堂国学网的相关文章。150、人皆知有用之用[pinyin：yòng]，而莫知无用之用也《练：yě》

（人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大【读：dà】用处。）151、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？——《庄子·齐物论》152、鉴明则尘垢不止。153、井蛙不能够語於海{hǎi}，夏蟲不能够語於冰

《秋水》154、“独（独自）与天地精神往来，而不傲倪（傲视鄙[拼音：bǐ]倪）于万物”——中国人于宇宙《拼音：zhòu》大自然只有精神交流的关系，没有征服探索的欲望。155、“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间”——–一幅小农经济的画图。156、汝不【练：bù】知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也

——《人【拼音：rén】间世》157、知足者不以利自累。158、其耆欲深者，其天机浅。《大宗师》159、甘gān 其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻（读：wén），民至老死而不相往来

《胠箧》160、天地有大美而不言。161、为善无近名，为恶无近刑。162、“鹪鹩巢于深林，但是一枝；鼹鼠饮河，但是(pinyin：shì)满腹”（鹪鹩鸟（繁：鳥）在深林中筑巢，但是占用一枝之地足矣，何必要拥有整个森林？鼹鼠在河边饮水，但是以喝饱肚子为限，何必要占有整个河流？）——知足，是儒家道家[繁：傢]共同的思想，也是农业社会的反映

163、形莫若就心莫若和，意有(pinyin：yǒu)所至爱有所亡。164、人之貌有与也。165、夫[繁：伕]鹄不日浴而白，乌不日黔而黑

——《庄子[练：zi]·天运》166、逐万物而不还。167、君子之交淡若水，小人之交甘若醴【pinyin：lǐ】。——《庄子

山木》168、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不(bù)系之舟，虚（繁体：虛）而遨游者也。169、官知止而神欲行（xíng）

170、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》171、大块载我以形，劳我以生，佚我以yǐ 老，息我以死。172、“今世之【拼音：zhī】仁人，蒿目而忧世之患”（当今的仁人志士，举目远望而生忧患之心）——庄子有对社会的深沉的忧患，可惜，他忧患的结果不是抗争，而是逃避

173、何谓道？有天道，有人道。无为【pinyin：wèi】而尊（读：zūn）者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也

天道之与人道也，相去远矣，不{bù}可不(bù)察也。174、巧者劳而知者忧，无能者无所求。175、只可意会，不可言传

176、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》177、不知zhī 其所以然。178、丧己于物，失性于俗者，谓之倒dào 置之{zhī}民

《刻意》#28更多庄子名言尽在“习古堂国学网”#29179、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。（我们的生命是有（yǒu）限的，而知识却是无限（pinyin：xiàn）的

要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！180、狗不以善吠为良，人不以善官为贤。181、日出而作，日入而息，逍{练：xiāo}遥于天地之间，而心意自得。《让王》182、“傍（依傍）日月，挟（怀藏）宇宙，游乎尘垢（世俗）之外”——归隐江湖思想使得中国人往往缺乏“我有入世的胆量，下界的(de)苦乐我要一概担当”的勇气

183、“其生若浮，其死若休（休息）。不思虑，不预谋”——中国知识分子的清闲淡泊总是与(繁：與)劳动人民的现实格格[练：gé]不入。184、无迁令无劝成

185、若白驹之过隙。186、“窃（盗窃）钩（钩环）者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉”——中国人没有真理意{pinyin：yì}识，只有效忠于皇帝的“正气”意识，以yǐ 及权力意识，权力可垄断真理。187、人生天地之间，若白（拼音：bái）驹过隙，忽然而已

《知北游》188、忘其肝胆，遗其耳目。图文【pinyin：wén】均来自网络

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