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论语学而篇第二章原文 论语[拼音:yǔ]:学而第一,为政第二,只要译文,文字的?

2025-03-09 10:36:29Business-Operations

论语:学而第一,为政第二,只要译文,文字的?《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。学而第一,为政第二,八佾第三等等并没有先后顺序,而且《学而》篇也并非只是说如何学习。学而第一。此为书之首篇,故所记多务本之意,乃入道之门、积德之基、学者之先务也

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论语:学而第一,为政第二,只要译文,文字的?

《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。学而第一,为政第二,八佾第三等等并没有先后顺序,而且《学而》篇也并非只是说如何学习。学而第一

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此为书之首篇,故所记多务本之意,乃(pinyin:nǎi)入道之门、积德之基、学(读:xué)者之先务也。凡十六章。————朱(繁体:硃)熹《四书章句集注》论语集注

“孝悌也者,其为仁之本与!”《论语•学而篇》请问您是怎样理解的?

很高兴受邀来回答这个问题。

“孝悌也{yě}者,其我为仁之本《拼音:běn》与”这句话出自《论【练:lùn】语·学而篇》第二章,孔子的弟子有子说。

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“仁”是儒家学说的基本概念,是孔子人性结构的理想,孝悌是“仁”的根本。朱熹《论语集注》:“善事父母为孝,善事兄长为弟(悌)。”从构字法来看,“孝”字上面是个“老”,下面是个“子”,儿子在下,老子在上,儿子尊养老子,为“孝”

孝是对长辈的爱(繁体:愛),悌是平辈之间(繁体:間)的爱。孝【练:xiào】悌,就是处理好家庭内部的关系,使家庭和睦相处,也就是齐家,这是儒家治国平天下的起点。

孝就是晚辈[繁体:輩]要对长辈孝敬,是处《繁体:處》理长幼关系的方【读:fāng】法。怎么孝?生则养之,但又不是简单地让长辈吃饱,如果这样,就与动物没有多大的差别。与动物的区别就是不但要让长辈吃好,多替他们操劳,“事父母,能竭其力”,不要给他们以脸色,即“色难”,而且还要自我完善。

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曾参就认为孝的落脚点是“立身”。不奉养父母是不孝,但是,不上进,不干正事,不干好事,让父母担(读:dān)心、蒙羞也是不孝【xiào】,不爱惜自己的生命,让白发人送黑发人,父母年老无养同样也是不孝。所以要加强德的修养,从方方面面完善自我,让父母放心、顺心。

那《拼音:nà》么,死之后呢?要“葬之以礼,祭之以礼”(《论语·为政》),要有一份感恩的心去缅怀先{xiān}人给予的一切,关键是“不违父志”,继承他们的遗志,把未竟的事业完(pinyin:wán)成。

孔子主张对父母“无违”,但不是对他们的所作《读:zuò》所为无条件的承担。《韩诗外传》记载:曾参犯了过错,他的父亲曾皙就用棍棒打他,他就任父亲痛打,把幸运飞艇他打昏了过去。他醒来后不是关心自己伤到什么地方和伤到什么程度,而是起身先问曾皙身体是否不适

鲁国的人都认为曾参这样做(读:zuò)是孝顺,是个大孝子。有人把这件事告诉了孔子,孔子对他的弟子说,不要(pinyin:yào)让曾参去见他,人们包括曾参都不理解这是何故。孔子说,曾参呀,你没有听说舜是如何做人子的吗?舜的父亲用小棍打他的时候,他就受了,当大棒打他时就逃跑了

孔子责《繁体:責》怪曾参,在他父亲暴怒的时候毒打他,他不逃走而是(pinyin:shì)忍受父亲的痛打,是不正确的。可见,孝不是无条件的服从。

悌是处理兄弟姐妹关系的方法。一个家庭中,平辈的关系最难相处,因为是平辈,总想事事、处处、时时讲公平,吃一点亏就不行,互不相让的事情难免不发生。如果都从自己的立场出发,就会有矛盾,大家庭就会被搅成一(pinyin:yī)锅粥。所以,儒家讲[繁:講]求兄长要爱护弟弟,弟弟要尊敬兄长,这样,大家才能互相谦让,和睦相处。

在古代,孝悌不单纯用在家庭中,澳门威尼斯人还要延伸到社会{练:huì}。曾参在《孝经》中说:“孝始于事亲,中于事君,终于立身。”父子就是上下级关系,延伸为君臣关系

过去,当官的就喜欢称自己幸运飞艇为父母(mǔ)官。兄弟是平辈关系,延伸为同事关系、朋友关系。在家庭中能够孝敬父母,尊敬兄长,长期的家庭熏陶,长期的心理暗示,必然影响一个人到社会上的心理、行为

在家听惯了父母、兄长,在社会上澳门巴黎人也就会[拼音:huì]听从上级的命令,与同事、朋友和谐相处,自然就不会做出大逆不道事的,也就是“犯上”“作乱”者“鲜矣”。

“仁者,爱{pinyin:ài}人。”(《孟子·离娄下》)如何爱人,爱人先从爱自己的亲人开始,亲子手足之爱是人的本能,这既符合人的天性,又比较容易做到《拼音:dào》。在此基础上才能推己及人,达到“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼(pinyin:yòu)”(《孟子·梁惠王上》)、“四海之内,皆兄弟也”( 《论语·颜渊》)

孝、悌两种情感是出自血缘亲情的自然纽带(繁体:帶),孝是纵的要求,悌是【shì】横的规范,一纵一横,把家庭的道德秩序编织成一张紧密的经纬网。只有处理好了长幼关系、平辈关系,一个家庭才能和谐。所以,儒家认为孝悌是仁之本

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