汉书地理志pdf百度网盘 《汉书，地（dì）理志》中的“倭国”是指什么？

《汉书，地理志》中的“倭国”是指什么？第一部疆域政区地理著作是东汉班固撰的 《汉书-地理志》。简称《汉志》，为《汉书》十志中的一志，共两卷。书中以行政划为纲来叙述 全国疆域.政区.人口、物产.建制沿革以及山川和地方风俗等，开创了疆域地理志的体制，成 为后世撰写地理书籍的典范

《汉书，地理志》中的“倭国”是指什么？

王母山海拔多少米？

王母山景区，是敬业四大旅游区之一。位于平山县王坡乡境内，距省会石家庄约60公里，有着两千多年（练：nián）的历《繁：歷》史文化，融道教、佛教于一山，是王母文化的[pinyin：de]发源地。

三星堆文化为什么没有文字？是属于中华文明吗？

神秘的巫

正是由于这种方式，让巫文化逐渐没落，失去了传承，最后成为“跳大神”之类敛财手[练：shǒu]法，实际上{shàng}在上古时期，巫是中原独特的文明，当然也【练：yě】属中华文明。

趁着广汉三星《拼音：xīng》堆的新发掘带来【练：lái】的{de}热潮，让我们去翻开《山海经》，粗浅了解一下上古巫文明。

一(pinyin：yī)、巫文化之起源

巫山上，篝火正雄，炽(chì)亮了天空；繁星点点(繁：點)，好奇{练：qí}地打量着载歌载舞的人群。

年青男女围着篝火起舞，口中哼着祭祀歌gē ，诚念十巫，祈愿（读：yuàn）风调雨顺，老人【拼音：rén】康健。

最美丽的巫女站在台上独舞，戴黄金面具，腰系玉器，起伏间丁当作响。白足如霜，就如蝴（读：hú）蝶翩飞于花丛，又若俊马飞驰于草原，更《拼音：gèng》似雄鹰翱翔于天空，快若虎豹，柔似龙蛇，威如电(繁体：電)雷，踩着鼓点，舞出各种姿态。

一【yī】声惊鼓后，巫女双手迎天，星光刹时大振[练：zhèn]，众人皆跪伏于地，在虫鸣悠悠声中，一大巫走出，巫徒随其后。

大巫凝视族人片刻，口中开始念诵祷词，含糊却声声入耳，有莫名的力量[练：liàng]。

众人伏听，巫女随词而舞，大巫轻诵，篝火熊熊，星光闪炼，山下奔腾的江水，合成一幅轻丽的画卷。

大巫诵完，领首跪拜(pinyin：bài)，巫徒次后，众人再次，领[繁：領]舞的巫女站于台中（pinyin：zhōng），暝目，似与人交流，或欢喜，或轻愁。

大巫上前，轻声询(繁：詢)问，巫女一一应答。

大巫退后，再次领[繁：領]拜，此[练：cǐ]时鼓声大振，巫女被惊醒，茫然而不知，早有年【读：nián】青男女拥上，拉着巫女笑着又加入了舞群之中。

巫徒席地而坐，有病人便会上前求{pinyin：qiú}诊，取得草药后揣入怀中，再拜谢[繁：謝]而归席位。

重病（练：bìng）之人便[pinyin：biàn]会【pinyin：huì】跪请大巫，大巫便会细细诊断，片刻后开出良药，病人得药后自退。

领舞巫女者，“祝也。女能事无形，以舞降神也（yě）。”

大巫者，“曰觋，事鬼神，祷澳门新葡京解（jiě）以治病请福者也。”

十巫者，皆是上古神医，《山海经·大荒西经》有云：“大荒之中有山（shān）名曰丰沮。玉门，日月所入。有灵山，巫咸、巫即（pinyin：jí）、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、罗十巫，从此升降，百药爰在。”

巫之所在地，是[练：shì]为巫咸国，“巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇（shé），在登葆山，群巫所从上下《读：xià》也。”

二、巫被同[繁体：衕]化

在《山海经·大荒南经》又提到了另一处国家[拼音：jiā]—世界杯—巫载国（实则是部落联盟），这儿的人们幸福快乐的生活着，从不纺织，却有衣穿，从不耕种，却有饭吃，随处可见鸾鸟翩翩起舞，凤鸟婉转悠扬鸣唱，各种野兽和睦相处。

巫载月分(fēn)姓，食谷。不绩不经，服也不稼不穑，食也。爰有歌舞之乌。鸾乌自歌，凤鸟自舞爰有百{练：bǎi}兽，相群爰处，百谷所聚。

这儿人《拼音：rén》们为什么不从事纺织和耕地却过上了幸福的生活呢？

巫咸国与巫载国《繁：國》其实是一处地方fāng ，盛产盐和丹砂，一是生活{pinyin：huó}必需品，一是入药的配方，以物换物，人们便能利用当地天然物产换来丰衣足食。

“右手操青蛇，左手操赤《拼音：chì》蛇”，“青蛇”指的是从盐湖中取的生盐和卤水在盐田中晒成的青盐；“赤蛇”指《读：zhǐ》的是炼丹所用的的朱{pinyin：zhū}砂，巫以天赐之物随身以示感恩之意，也是作为勾通祖巫的介物。

“丹山，仍今巫山”，《史记·货殖{pinyin：zhí}列传》便记载巴人寡妇清(pinyin：qīng)，以来丹矿富甲一方，秦始皇曾下诏为其修筑怀清台（繁体：颱）。

“葆山”即是“宝山”，“山半有石（读：shí）穴，出泉如瀑，即咸泉也”，随着巫盐通过夔峡外销于四川盆地，通过巫峡而外销于云梦盆地，巫【pinyin：wū】载国国声名鹊起。

巫载国的富饶引起了中原帝王的注意，于是【pinyin：shì】舜帝派儿子子淫前去治理巫载国，“帝舜生无淫，降载处，是谓巫载民”，带去的中原文化开始与巫文化融合[繁：閤]。

三、洛水经三星堆（读：duī）

两《繁：兩》种文化的碰撞，必然有抵触和妥协《繁：協》，因此形成了三星堆特殊的文明，既有中原文化的理{pinyin：lǐ}念，也保持着巫文化的形态。

《山海经·中山经》又给我们讲了一个关于女几山(shān)的神故事。

女几山是岷（读：mín）山山系的首座山，山上多出产石涅（石墨），这儿杻树成排、橿树云集，野菊、苍术遍布。洛水从此山出【chū】，东流至长江；山中多雄黄，随处可见老虎、豹子。

中次亚博体育九山岷山之首，曰女几之山，其上多石涅，其木《拼音：mù》多杻橿，其草多菊。洛水出焉，东注于江。其中多雄黄，其兽多虎豹。

这里面有个问题，河南的洛水的源头不会长[zhǎng]脚跑到（pinyin：dào）四川去的，因此(pinyin：cǐ)这儿的洛水另有他指。

女几山既然属于岷山，从岷（拼音：mín）江水系也许可以找出真相。

根据（读：jù）《汉书·地理志》可知雒水（古代雒，洛相通）实指今天的石亭江，源头《繁：頭》之一正是九顶《繁体：頂》山东侧的洛水。

石亭江在什邡市境内，经金堂赵镇入沱江，再由泸州汇入长江。其中澳门博彩有条鸭子河{hé}，从彭州流入什邡后，顺流而下至广汉，最后合流沱江。

我们知道古时交通不便，水路反而成最快捷的方式，巫盐和丹砂便是经(繁：經)过沱江和长江进入了其（拼音：qí）他地(dì)区。

子淫治巫，便开始了两种文化的碰撞，但根深（读：shēn）蒂固的巫文化排外情绪非常强烈，加上其具有的神秘力量，形(pinyin：xíng)成了三星堆独特的文明，中原文化影响很小。

三星堆，拥有鲜明的个性，张（繁体：張）扬而不妥协，梦幻而不虚无，夸张而不失《读：shī》实，既显露《练：lù》着智慧，又存着艺术的幻象。

鸭子河，便见证了广汉三【读澳门新葡京：sān】星堆的兴起和湮灭。

鸭子河，迎来了日月{练：yuè}，也迎来了大巫，看着祭祀城的拔地而起。

鸭子河，送走了冬夏，也送走了大巫，看（kàn）着大都城瞬间消亡。

一切皆是因为一【拼音：yī】条神秘的纬度。

这是一条灾难深重的地带，地震、海难、火山等无法解释的自然灾害时常发生，古埃及的金字塔、中美洲的玛雅文化、巴（bā）比伦的空中花园都曾消亡在这条纬度上，最终广汉《繁体：漢》三星堆也沉入地下。

可怕的北纬（繁体：緯）32°！

如今再次发掘三星堆，也许能出土新的文物[wù]，崭露出当初盛世的原貌；出土记载某些特大事件的有序图案，还原{pinyin：yuán}出消失的古巴蜀巫文明。

巫族相信万物有灵，崇拜祖先，以祭祀之礼勾通祖巫，从而进行预知和占卜，同时又是专业的医师，为族人治疗疾病和保健。显然巫仪式是一种精神信仰的行为，因此巫的地位非常高，但由于上古时期条件有限，文字还未出现，巫人传承技只能口口相传，并通过某些特定的图案表达意思，也只有真正的巫才能明白其中的含义。巫传人挑选的条件非常严格，后世“天子”也不容许巫通神的技能存在，导致巫文化没落，祭祀被朝廷专人取代，只保留巫医师的职能。巫文化，属于古时特有的文明，也许随着三星堆新出土文物会再次闪耀在历史前台，散发出组成中华文明不同光彩。

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