论(拼音：lùn)语跟管理学有关的 《论语》中的管理之道是什么？

《论语》中的管理之道是什么？宋人赵普说半部论语治天下，可见论语中蕴含着多少智慧！窃以为，论语对管理的意义至少有两点，其一，身为管理者一定要为人正派，品徳高尚，“其身正，不令而行；其身不正 ，虽令不从”也

《论语》中的管理之道是什么？

论语中有关治国理政的语录？

1、为政以德，譬如北辰，居其(pinyin：qí)所而众星共之。——《论语·为政篇》

翻译：以道德教（pinyin：jiào）化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方（fāng）位，而群星都会环绕在它的周围。

2、道之以政，齐之以刑，民免而无[繁：無]耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。——《论语·为政zhèng 篇》

翻译：用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失[拼音：shī]去了(le)廉耻之心；用道{练：dào}德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。

3、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直{pinyin：zhí}，则民不服。——《论语·为政篇》

翻译：把正直{pinyin：zhí}无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓《读：xìng》就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的《拼音：de》人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。

4、能以礼让[繁体：讓]为国乎？何有【读：yǒu】？不能以礼让为国，如礼何？——《论语[繁：語]·里仁篇》

翻译：能够用礼让原[练：yuán]则来治理国家，那还有什么困难【nán】呢？不能用礼让原则来治理国家，怎么能实行礼呢？

对(幸运飞艇拼音：duì)话篇

　　子曰：“道之以政，齐之(zhī)以刑，民免而无耻(繁：恥)；道之以德，齐之以礼，有耻且格”

　　译：孔子说：用政治{zhì}手段约{繁体：約}束民众，用刑法手段规（繁体：規）范秩序，民众会设法规避而没有羞耻的感觉；用道德教育启发民众良心，用礼来规范秩序，民众会既遵守秩序又知道羞耻。

　　哀公问曰:#30"何为（读：wèi）则民服(pinyin：fú)?#30"孔子对曰:#30"举直错诸枉，则民服举枉错诸直《拼音：zhí》，则民不服.#30"

　　译：鲁哀公问：“怎样才能使百姓服从呢？”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人（rén）提拔起来，把正【读：zhèng】直无私的人置于一旁，老百姓就不会服[练：fú]从统治了。”

　　齐景公问孔子怎样{练：yàng}治国，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。

　　译：齐景公问孔子怎样治国，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。”（《颜渊》）即[拼音：jí]要治理好国家，君主必《拼音：bì》须像个君主，臣子必须像个臣子，父亲要像个父亲，儿子要像个儿子。

　　子路曰《拼音：yuē》：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不（pinyin：bù）知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措{cuò}手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”

　　译：子路（对孔子）说：“卫国国（繁：國）君要您去治理国家，您打算先从哪些事情做起呢？”孔子说：“首[shǒu]先必须正名分。”子路说：“有这样做的吗(繁：嗎)？您想得太不合时宜了。这名怎么正呢？”孔子说：“仲由，真粗野啊

君子对于他所不知道的事情，总是采取存疑[yí]的态度。名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。事情办不成，礼乐也就不{pinyin：bù}能兴盛

礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。所以，君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通

君子对于自己的言行，是从不(pinyin：bù)马马虎虎对待的。”

　　孔子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有（读：yǒu）？不能正其身，如正人何？”

　　译：孔子说：“如果（pinyin：guǒ）端正了自身的行为，管理政事还有什么困难呢？如果不《拼音：bù》能端正自身的行为，怎能使别人端正呢？”

　　孔子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄(繁：莊)以涖之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以涖《读：lì》之，动之不以礼，未善也。”（《卫灵公》）

　　译：靠聪明取得了地位，不能用仁德去保持它，虽然得到了地位，也一定会失去的。靠聪明取得地位，能用仁德保持它，假若不用严肃的态度来治理百{bǎi}姓，那么百姓就不会尊敬他。靠聪明取得地位，能用仁德保护它，能用严肃的《拼音：de》态度治理百姓，而不用礼义教化人民，那也算不得完善。

　　孔子直播吧曰：“所重：民，食，丧(繁体：喪)，祭。宽则得众，信则民任焉，敏有功，公则说。”（《尧曰》）

娱乐城　　译：所重视的四件事：人民、粮食、丧礼、祭祀。宽厚就《读：jiù》能得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就能取得成绩，公平就会使百姓公平。

　　孔子曰：“先有司，赦小过[繁：過]，举贤才”。（《子路》）

　　译：孔子说：“先派定各 部门《繁：門》的负责人，赦免部下（拼音：xià）的小过失，提{pinyin：tí}拔德才兼备的人。”

澳门新葡京　　孔子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己《jǐ》正南面而己矣。”

　　译：实行（xíng）无为而治的人，就像舜帝一开云体育样英明，还需要再去做什么呢？

　　哀公问曰（拼音：yuē）:#30"何为则民服?#30"孔子对曰:#30"举直zhí 错诸枉，则民服举枉错诸直，则{pinyin：zé}民不服.#30"

　　译:鲁哀公问道:#30"怎样做{zuò}才能使百姓服从?#30"孔子回答说:#30"提拔举用正直的人，使他安置在邪曲之人的上面，百姓就会服从提拔邪曲之《拼音：zhī》人，使他居于正直之人的上【练：shàng】面，百姓就不服.#30"

　　子曰：“治大国若烹小鲜[繁体：鮮].”

　　译：治理一个(繁：個)大的国[繁：國]家应该（繁：該）像煎小鱼一样，不要经常翻动，破坏鱼的完整。

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