古人对胎教有哪些经验？我国古人对胎教有不少详尽准确的记载。胎教之说秦汉时就有“目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言，能以胎教”的论述。 西汉刘向的《烈女卷》中讲到：“古者妇人妊子寝不侧，坐不边，立不跛，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视于邪色，耳不听于淫声，夜则令馨诵诗书，道正色
古人对胎教有哪些经验？
我国古人对胎教有不少详尽准确的记载。胎教之说秦汉时就有“目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言，能以胎教”的论述。西汉刘向的《烈女卷》中讲到：“古者妇人妊子寝不侧，坐不边，立不跛，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视于邪色，耳不听于淫声(繁体：聲)，夜则令馨诵诗书，道正色。如此则生子形《xíng》容端正，才德人矣。故（gù）妊子之时必慎所感，感于善则善，感于恶则恶，人生而肖父母者…”
《医心方·求子》中的胎教之道记述的更为详尽：“凡女子怀孕【读：yùn】之后，须行善事，勿视恶声，勿听恶语，省淫语，勿咒诅，勿骂詈，勿惊恐，勿劳倦，勿妄语，勿忧愁，勿食生冷醋《拼音：cù》滑热食，勿乘车马，勿登高，勿临深，勿下坂，勿急行，勿服饵，勿针灸，皆须端心正念，常听经书，遂今男[拼音：nán]女，如是聪明，智慧，忠{zhōng}真，贞良，所谓胎教是也。”
澳门威尼斯人 书中还建议：“弹琴瑟，调心神，和情性，节嗜欲，庶事清净。”以上胎教之法是古人经验的总(繁体：總)结，对现代人有一定的参考价值。
中国古代的胎教包括哪几个方面？
在2000年前的医书《黄帝内经》中，就有关于“胎病”的论述。到了汉代，各种书籍中出现了大量有关胎教内容的记载和论述，初步形成了胎教学说.到了宋代，名医陈自明在《妇人大全良方》中就立有“胎教论”，对胎教进行了专篇论述。到明代，胎教学说更进一步完善起来，成为比较系统和全面的学说，并且对清代也产生了较大影响
例如，清代的陈梦(繁体：夢)雷等人 《古今图《繁体：圖》书集成医部全录》时，就把历代关于胎教学说的内容汇集在一起，立为“小儿未生胎养门”，列入儿科分卷之首来给以强调。就连清代末期著名思想家康有为的著作——《大同书[繁：書]》中，也{yě}有建胎教院，以培养聪明后代，提高人口质量的主张。关于胎教在养育杰出人材方面的特殊事例的记载更是发人深醒的
例如《史记》记载了中国古代第一个对其子进行胎教的是周文王的母亲太任，《史记》其中记载了“太任者，文王之母，太任之性，端一诚庄，惟德之行。及其有娠，目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言，能以胎教。文王生而明圣，太任教之一而识百
君子谓，太任为能胎教。”这就是说：太任是周文王之母，她诚实庄重，讲究德行。到了怀孕的时候，她眼睛不看不正经的颜澳门威尼斯人色，耳朵不听淫秽的乐声，口不出狂傲的话语，用【pinyin：yòng】此方法对胎儿实行教育
文王生下来就显得很聪明，太任教他时，他能“举一反三”，同时学到很多东西，人们说太任是善于胎教的。在《大戴礼记》中记载：“周后妊成王于身，立而不跛，坐而不亻差，笑而不渲，独处而不倨，虽怒不詈澳门新葡京，胎教之谓也。”这段记载是说，周武王的儿子文王的孙子周（繁：週）成王也是受胎教而生的
意思是周成王的母亲武王皇后在怀着他的时候，对坐立姿势都很讲究，虽然愤怒也不骂人，结果成王长大后也很聪明。正是因为周朝【读：cháo】用胎教的方法，培养出了理想的后代，收到了满意的效果。为让这一方法流传下来，供后世界杯世子孙效仿，才特地把胎教的具体做法“书之玉版，藏之金匮，置之宗庙，为后世戒
”引自世界杯《颜氏家(拼音：jiā)训》
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