孔子所谓的“忠”是指什么，谈谈您的看法？孔子谈忠信孔子师徒从卫国返回鲁国，有一天，路过大河时，他们在桥上停车观赏风景。只见河上瀑布高达三十仞，旋转回流的水达九十里长，鱼鳖不能游动，鳄鱼不能停留，可谓十分凶险
孔子所谓的“忠”是指什么，谈谈您的看法？
孔子谈忠信
孔子师徒从卫国返回鲁国，有一天，路过大河时，他们在桥上停车观赏风景。只见河上瀑布高达三十仞，旋转回流的水达九十里长，鱼鳖不能游动，鳄鱼不能停留，可谓十分凶险。
这时，他们却意外看(pinyin：kàn)见一位壮年男子要从那里泅渡过河。孔【pinyin：kǒng】子赶忙派人去河岸边加以阻止。谁知那名男子不以为然，坚持泅渡，竟然成功地游了出来。
孔子觉得奇怪，问他：“您是有什么特别的技巧吗？或者有什么高明{míng}的道术吗？不然，您怎么能在如此湍急的【pinyin：de】水流中安全出没呢【读：ne】？”
那名男子自信地说：“始吾之入也，先以忠信；及吾之出也，又从以忠信。忠信措吾躯于波流，而吾不敢以用私，所以能入而复出也。”他只是完全遵循水性，顺从水流，没有丝毫的差池，这就像用“忠信”托着身躯，在急水湍流中平稳前进。
这一场景，连以知识渊博、见多识广著称《繁体：稱》的孔子都感到吃惊。他告诉弟子：“水尚且可以用忠信来亲近，更何况与人打交道呢？”那人练(繁体：練)就了一身凫水的本领，不论水流如何湍急、旋腾，他了解其中的规律，掌握顺势而为的技巧，摒除{chú}一切私心杂念，尽心竭力而为，才能在水中出入自如。遵从规律，顺势而为，循理而动，遵道而行，不可不尽心竭力，不可《拼音：kě》偏离规则，为人处世理当如此！
子张曾向孔子请教如《读：rú》何能顺畅通达，孔子给出的答案只有六个字：言忠信《xìn》，行笃敬。就是说话忠诚守信，行事庄重恭谨。孔子认为，如果做到这些，那么，即使到了文化与我们不同的地区，我们照样可以通行无阻。否则，就是在本乡本土，我们也很难行得通。
那么我们怎样努力做到呢？平时站立着，仿佛看到(拼音：dào)这几(繁体：幾)个字显现在眼前；乘车出行时，就好像看到这几个字刻在车辕前的横木上，这样才能使自己时时处处通达。子张觉得老师说（繁：說）得太好了，连忙把这些话写在腰间的大带上。
子张还曾请教如何“崇德辨惑”，孔子说要“主忠信”，认为这是提高品德修养、明辨疑惑的途径。你喜欢一个人，就希望他长寿；厌恶那个人，恨不得他马(繁体：馬)上死去。但喜欢《繁体：歡》与厌恶交织，便是迷惑。这（繁：這）对自己没有丝毫好处，倒不如依据忠信，遵循道义行事。
由于对“忠信”有切身理解，孔子才对此十分澳门金沙感慨。子张向孔子请教政事，孔子说：“居之无倦，行之以忠。”在工作岗位上不倦怠，执行政令做到“忠”。“忠”，就像这个字字形本身所显示的，是指心中始终装着“中”，不偏不倚，不“过”亦不能“不及（pinyin：jí）”。“忠信”也是孔子施教与为政的重要内容
他治理鲁国时，“男尚忠信，女尚贞顺”，这是他为政有道【读：dào】的重要标志。
子路治理蒲地三年，孔子经过那里，进入辖境，说：“善哉！仲由恭敬而有诚信。”进入城邑，孔子说：“善哉！仲由忠信而宽厚。”到了子路的澳门银河官署，孔子说：“善哉！仲由明察而果断。”子贡拉着缰绳，疑惑地问道：“夫子还没有看到仲由怎样{练：yàng}施政，就称赞他做得好，他为政好的地方在哪里，可以说来听听吗？”
孔子说：“我已经看到他怎样施政(拼音：zhèng)了。进入蒲地境内(繁体：內)，我看到田地整治了，荒地开辟了，沟渠深挖了，说明他为政恭敬诚信，百姓才尽力劳作。进入城邑，我看到墙壁房屋很坚固，树木很茂盛，这是因为他忠信宽厚，百姓才毫不懈怠。进入官署，我看到官署内清净闲适，手下人都听从命令，说明他明察果断，当地政治毫不烦乱。”
子路为政，孔子三澳门新葡京称其“善”，原因是子路以“忠信”治理蒲地{读：dì}，不仅自己恭敬诚信，还以忠信教化百姓。
长期以来，极速赛车/北京赛车一提到孔子与“忠信”，人们往往会将其与“竭力倡导愚（yú）忠愚信”等量齐观，显然，事实远非如此。
在古代，出于对专制政治的宣扬的目的，忠信的幸运飞艇概念被偏颇理解，甚至走向了“君教臣死，臣不得不死”之类的极端。实际上，孔子“忠信”思想与所谓“愚忠愚信”本无瓜葛。这些误读，值得我们[繁：們]好好反省！
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