《论语》中的第一篇为何叫《学而》，有何讲究吗？巜论语》第一篇的篇名叫《学而》。巜学而》一篇包括十六章，内容涉及多方面。其核心重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”，”礼之用，和为贵”以及“仁、孝、信”等道德范畴
《论语》中的第一篇为何叫《学而》，有何讲究吗？
- 巜论语》第一篇的篇名叫《学而》。巜学而》一篇包括十六章，内容涉及多方面。其核心重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”，”礼之用，和为贵”以及“仁、孝、信”等道德范畴。
- “学而习之”，学：孔子讲的“学”，主要是指学习西周的“礼、乐、诗、书”等传统文化典籍
习之：“时”意为在一定的时候、或者在适当的{练：de}时候，也指“时常”，“习”指演习礼、乐；复习诗、书，温[拼音：wēn]习，练习(xí)的意思。
- 《学而》篇第一句“入门之道，积德之基”，所以放在巜论语》全书中的第一篇。
- 儒家讲求积极的入世观，提出“修身齐家治国平天下”，提高自身道德与学识修养是第一步，也是基础。因此巜学而》篇被放在第一篇，它涉及到“求学应反复温习，待友要真诚欣悦，与人需胸怀宽大”，内容揽括了学问的提升与人格的完善
论语学而第一（翻译）？
《论语》学而第一【原文(wén)】
子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人（rén）不知而不愠，不(bù)亦君子乎？
【译（读：yì）文】
孔子说：“学了又时[拼音：shí]常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一《拼音：yī》个有德的君子吗？”
【原文（pinyin：wén）】
有子曰：“其为人也孝《拼音：xiào》弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其{qí}为仁之本与！”
娱乐城【译文(pinyin：wén)】
有子说“孝[pinyin：xiào]顺父母，顺从长兄，而喜好触犯上层统治者，这样的【pinyin：de】人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜欢造反的人，是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本（练：běn）建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母，顺从长兄，这就是仁的根本。
【原《练：yuán》文】
子曰（yuē）：“巧言令色，鲜矣人。”
【译《繁：譯》文】
孔子说：“花言巧语，装出和hé 颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”
【原《读：yuán》文】
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不《拼音：bù》忠（pinyin：zhōng）乎？与朋友交而不信乎？传不习（繁体：習）乎？
【译文【pinyin：wén】】
曾子说：“我每天多次反省自己，为（繁体：爲）别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友们交往是不是做【zuò】到了诚实可信呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？
【原yuán 文】
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使{练：shǐ}民以时。”
【译文（读：wén）】
孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守{shǒu}信用，诚实无欺，节约财政开支【读：zhī】而又爱护官吏臣僚，使役百姓要不误农时。
【原文【pinyin：wén】】
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛《繁：汎》爱众《繁：衆》，而亲仁。行有余力，则{pinyin：zé}以学文。”
【译{pinyin：yì}文】
孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父[练：fù]母；出门在外，要顺从师长《繁：長》，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行（pinyin：xíng）实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”
【原文（wén）】
子夏曰：“贤贤易色，事父母澳门金沙能竭其力，事君子能竭其身，与朋【pinyin：péng】友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
【译文{练：wén}】
子（读：zi）夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己(pinyin：jǐ)的生命；同朋友交往，能够做到说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”
【原文】子曰：“君子不重则（读：zé）不威，学则不固。主中信。无友不（拼音：bù）如己者。过则勿惮《繁体：憚》改。”
【译（繁：譯）文】
孔子说：“君子，不庄重就没有威严[yán]；学习(繁：習)可以使人不闭塞；要以中信为主，不要同与自己不同道的（pinyin：de）人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”
【原（pinyin：yuán）文】
曾子曰（yuē）：“慎终追远，民德归厚矣。”
【澳门新葡京译《繁体：譯》文】
曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日【拼音：rì】趋(繁：趨)忠厚老实了。”
【原文{wén}】
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求(pinyin：qiú)之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得（读：dé）之。夫子之求之也《拼音：yě》，其诸异乎人之求之与？”
【译【练：yì】文】
子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是先听一听这个国家的正事。这是他自己求得的呢还是人家国君主动[繁：動]让给他的呢？”子贡说：？“老师温良恭俭让，所以（pinyin：yǐ）才得到这样的资格，但他求得是完全不同于其他人求得的呢！”
【原（拼音：yuán）文】
子曰：“父在观其志，父没观其行，三年nián 无改于父之道，可谓孝矣。”
【译（繁体：譯）文】
孔子说：“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要观察他的行为；若是他对他父亲在世时所奉行的准则道德规范[繁：範]长期行使而不加改变，这样的人可以说是尽到【拼音：dào】孝心了。”
【澳门银河原文{练：wén}】
有子曰：“礼之用，和为[繁体：爲]贵。先王之道，斯为美，大小由之。有所不行，知和而和，不以（yǐ）礼节之，亦不可行也。”
【译澳门伦敦人文《拼音：wén》】
有子说：“礼的应(拼音：yīng)用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，最宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的视乎就行不通。若只为和谐而和谐，而不以礼来节制和谐，也是不可《读：kě》行{xíng}的。”
【原《读：yuán》文】
有子曰：“信近于义，言可复也。恭近[jìn]于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗{pinyin：zōng}也。”
【译文】
有（拼音：yǒu）子说：“讲信用要符合于义，这样的话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就是值得尊敬的[练：de]人了。”
【原文《读：wén》】
子曰：“君子{pinyin：zi}食无求饱，居无求安，敏于事而慎《读：shèn》于言，就有道而正焉，可谓（繁体：謂）好学也已。”
【译文[pinyin：wén]】
孔子{pinyin：zi}说：“君子，饮食不求饱足，居(pinyin：jū)住不求舒适，对工作勤劳敏捷，说话时要小心谨慎，到《拼音：dào》有道理的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
【原《练：yuán》文】
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如（rú）磨’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已yǐ 矣！告诸往而知来也。”
【译（繁体：譯）文】
子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎[练：zěn]么样呢？”孔子说《繁体：說》：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已（yǐ）经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”
【原文(拼音：wén)】
子（拼音：zi）曰：“不患人之不几知，患不知人也。”
【译文【拼音：wén】】
孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不[练：bù]了解别人。
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