有关孔子思想的思维导图 孔子的思想核心(pinyin：xīn)是什么？

孔子的思想核心是什么？孔子是儒家思想的先辈，他的思想核心是“仁#30"和“礼“，“仁#30"是主张“仁者爱人#30"，“礼#30"是主张“克己复礼#30"。也就是要时时刻刻克制自己的一言一行，“克己复礼#30"就是这个意思。不论是“仁#30"还是“礼#30"都是当时民间受欢迎的

孔子的思想核心是什么？

孔子的主要思想有哪些？

孔子是儒家创《繁体：創》始人，他的思想核心是“仁”“礼”.

“仁”的主张是“仁(pinyin：rén)者爱人”，这一主张是要求统治阶级体察民情，反对苛政.孔子认为，要实现“开云体育爱人”，还要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求.

“礼”的主张是“克己复礼{繁：禮}”，就是说要克制自己，服合国家利益

孔子的各方面思想特点？

　　1、在伦理思想方面，孔子主张仁。孔子的“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾。他的[练：de]“仁”一般不包括劳动者。孔子说：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”#28《论语·宪问》#29曾子以【练：yǐ】忠、恕，二字概括“仁”的涵{hán}义，是比较接近原意的

忠恕之道，就是【读：shì】“己所不欲，勿施于人”。

　　2、在经济方面，他反对封建的田赋制度而极力维护西(xī)周以来的田赋制度（dù）。《左传·哀公十一年》：“季氏欲以田赋，使冉有访诸仲尼……仲尼……私于冉有日：‘君子之行也，度于礼。施取其厚，事举其中，敛从其薄。如是则以丘亦足矣。若不度于礼，而贪冒无厌，则虽以田赋，将又不足

且子季孙若欲（繁：慾）行尔法，则周公之典在若欲苟而行，又何妨焉’。”

　　3、孔子主张维护等级制度的《拼音：de》正名思想。他主张“君君，臣臣，父父，子子”这种合乎“礼”的等级制度。孔子说：“名不正则言不顺，言{yán}不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑跏不中则民无所措手足。”#28《论语·子路》#29

　　4、孔子主张礼治，反对法治。礼的意义在古【pinyin：gǔ】代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、餮等典礼，包极速赛车/北京赛车括政治制度、道德规范等。孔子说：“殷因于夏礼，所损益可知也周因于殷礼，所损益可知也其后继周者，虽百代可知也。”#28《论语·学而》#29似乎周礼是千秋不变的规范。晋国铸了刑鼎，他尖锐地反对，说：“晋其亡乎，失其度矣

”

　　5、孔子主张克己复礼。《论语·颜渊》记载：“颜渊问仁。子日：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。颜渊又问“克己复礼”的具澳门威尼斯人体内容是什么，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿【读：wù】言，非礼勿动

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　　6、在哲学上，孔子主张天{pinyin：tiān}命观。孔子主张天命，一次，他受到匡人的围困，他说：“天之将丧斯文也，后死者不得与斯文也天之未丧斯文也，匡人其如予何?”孔子说：“天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉?”#28《论语·阳货》#29在孔子看来，“天”是宇宙万物无言的主(pinyin：zhǔ)宰者。孔子认为他自己就是秉承天命而说话做事的。孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺《繁体：順》，七十而从心所欲，不逾矩。”#28《论语·为政》#29他把恢复周（繁体：週）礼看做是自己的历史使命，说：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫#21”#28《论语·子罕》#29

　　7、在教（pinyin：jiào）育上，孔子主张“有《拼音：yǒu》教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人{rén}不倦”的精神。

　　8、在品德方面，他主张“宽{pinyin：kuān}、耻、信、敏、惠（pinyin：huì）、温、良、恭、俭、让”等。

　　孔子的主要思想

　　孔(pinyin：kǒng)子面对春秋末期急剧变革的社会现实，汲取夏商的文化营养，继承周代的文化传统，创造了以“礼”、“仁”、“中庸”、“教”与“学”为主要内容，包括哲学、政治、伦理、道德、教育等思想在内的完整学说。孔子的学说内涵丰富（读：fù），自成系统，在中国历史上产生了深远的影响

　　“礼{繁体：禮}”

　　礼”是孔子思想学说的一个重要范畴。“礼”作为一种社会行为规范，由来已久。孔子曾经说《繁体：說》：“殷因于夏礼，所损益可知也（yě）周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。”

　　孔子认为，到了周代，“礼”发展得最完备，因此，他最为崇奉的是周礼。在孔子看来，“礼”是从天子到庶人，人人必须遵守的行为规范。孔子所谓的“礼”包含内在精神和外在形式两方面。其内在精神是维护当时的宗法《拼音：fǎ》等级制度及相应的各种伦理关系。在《礼记·哀（读：āi）公问》中，他明确指出：“非礼，无以节事天地(pinyin：dì)之神也非礼，无以辨君臣上下长幼之位也非礼，无以别男女父子兄弟之亲，婚姻疏数之交也

”所以，他认为讲礼，更《拼音：gèng》重要的不在于形式，而在贯彻其内在精神。

　　“仁【练：rén】”

　　孔子特别强调“仁”的价值(拼音：zhí)和作用。他认为，“仁”既是每个人必备的修养，又是治国平天下必须遵循的原则。对个人修养，他主张“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”#28《里仁》#2澳门银河9。“志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁”#28《卫灵公》#29。教导学生以坚韧不拔的精神向“仁”的方向努力

对于为政施治，他倡导立足于对人[练：rén]的关【guān】心爱护，以教化的方式来达到治国安邦的目的。

　　“中《读：zhōng》庸”

　　孔子的“中庸”思想，既具有【yǒu】哲学方法论的意义，又具有品德修养的意义。就方法论来说，其要点有二：一是“中”，二是“和”。对于这种“中”与“和”的思想，孔子（读：zi）主张不仅要作为一种认识和处理事物的方法来看待，而且还应该通过修养和锻炼，把它融入自己的性行和品质中，成为人的美德。他曾经感叹地说：“中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣。”#28《雍也》#29所以提出：“质胜文则野，文胜质则史

文质彬彬，然后君子。”#28《雍也》#29他自己在为人的风格上（pinyin：shàng）也做到了“温而厉，威而不猛，恭而安”#28《述而》#29，受到（dào）弟子们的尊敬。

　　“教《拼音：jiào》”与“学”

　　孔子一生，“学而不厌，诲人不倦”，在《拼音：zài》教学中积累了丰富的经验。“教”与“学”的思想是他思想学说中的重要组成部分。孔子以前“学在官府”，教育者和受教育者都是贵族。孔子创(繁体：創)办私学，提出“有教无类”，改变了“学在官府{fǔ}”的旧局面，打破了贵族对文化教育的垄断。孔子自称“自行（xíng）束修以上，吾未尝无诲焉#28《述而》#29，他的学生来自十一个诸侯国，有各种出身的人

对于学习目的，孔子通过弟子的言论提出“学而优则仕”的主张[繁：張]，支持平民出身[练：shēn]的学生从政施展才能。

　　在教学方法上，孔子善于发现学生各自在性格和学业上的特点，主张因材施教。他说“求也退，故进之由【读：yóu】也兼人，故退之[练：zhī]”#28《先进》#29。他循循善诱，注意启发学生独立思（pinyin：sī）考，激发学生的求知欲望，主张“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也”#28《述而》#29。

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