诸子百家的思想脉络？ 一、儒家： 代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《论语》、《孟子》、《荀子》 儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别
诸子百家的思想脉络？
一、儒家：代（读：dài）表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《论语》、《孟子》、《荀子》
儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔（pinyin：kǒng）子为师，以六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德伦理教育和人的{pinyin：de}自身修养的一个学术派别。
儒家强调教育的功能，认为重教化（拼音：huà）、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张“有教无类”，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全[练：quán]国上下都成为道德高尚的人。
在政治上，还主张以礼治国{练：guó}，以德(dé)服人，呼吁恢复“周礼”，并认为“周礼”是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。
孟子的思想主要是“民贵（繁体：貴）君轻”，提倡统治者实行“仁政”，在对人性的论述《读：shù》上，他认为人性本善，提出“性善论”，与荀子的“性恶论”截然不同，荀子之所以提出《繁：齣》人性本恶，也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现。
二、道《练：dào》家：
代【pinyin：dài】表人物：老子、庄子、列子。作品：《道德经》、《庄子（读：zi）》、《列子》
道家是战国时期重要学派之一，又称“道德家”。这一学派以春秋末年老子关于“道”的学说作为理论基础，以“道”说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一[练：yī]切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌（拼音：cí）守柔，以柔克刚。政治理想是“小国[繁体：國]寡民”、“无为而治”。老子以后，道家内部分化为不同派别，着名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派
三sān 、墨家：
代表（读：biǎo）人物：墨子。作品：《墨子》
墨家是战国时期重要学派之《读：zhī》一，创始人为墨翟。
这一学派以“兼相爱，交相利”作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。“天下兼相爱”，就可达到“交相利”的（拼音：de）目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强[繁：強]本节用；思想上提《读：tí》出尊天事鬼。同时，又提出“非命”的主张，强调靠自身的强力从事。
墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。其徒属从事谈辩者，称“墨辩”；从事武侠者，称“墨[练：mò]侠”；领袖称“巨（钜）子”。其纪律严明，相传“墨者之法，杀人者死【读：sǐ】，伤人者刑”（《吕氏春（pinyin：chūn）秋·去私》）。
墨翟死后，分裂(pinyin：liè)为三派。至战国后期，汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学[繁：學]、数学、光学、力学等学科的研究，是谓“墨家后学”（亦称“后期墨家”），另一支则转化为秦汉社会的游侠。
亚博体育四、法{pinyin：fǎ}家：
代表人物：韩非、李斯、商《拼音：shāng》鞅。作品：《韩非子》
法家是战国时期的重要学派之zhī 一，因主张以法治国，“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的“法”、慎到的“势”和申不害的{de}“术”，以及【pinyin：jí】法家思想学说之大成。
这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建（拼音：jiàn）立，提供了理论根据和行动方略《拼音：lüè》。
《汉书·艺文志(繁：誌)》着录法家着作有二百十七【拼音：qī】篇，今存近半，其（pinyin：qí）中最重要的是《商君书》和《韩非子》。
五、名家《繁体：傢》：
代表人物：邓澳门伦敦人析、惠施、公孙龙和桓团。作品：《公孙龙《繁体：龍》子》
名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名【pinyin：míng】（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名[pinyin：míng]家。当时人则称为（繁体：爲）“辩者”、“察士”或“刑（形）名家”。代表人物为惠施和公孙龙。
六[练：liù]、阴阳家：
代表人物：邹衍yǎn
阴阳家[繁：傢]是战国时期重要学派之一，因提倡阴《繁：陰》阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍。
阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变[繁体：變]化的规律。五行学说认为万物皆(pinyin：jiē)由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜（葜）两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。邹衍综合二者，根据五行相生相胜说，把五行的属性释为“五德”，创“五德终始说”，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王wáng 朝的建立提供理论根据。
《汉书·艺文志》着录此派着作二十一种（繁：種），已全部散佚。成于战国后期的[de]《礼记·月令》，有人说是阴阳家的作品。《管子》中有些篇亦属阴阳家之作(pinyin：zuò)，《吕氏春秋·应同》、《淮南子·齐俗训》、《史记·秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料。
七【pinyin：qī】、纵横家：
代表【练：biǎo】人物：苏秦、张仪。创始人：鬼谷子。主要言论传于《战国策》
纵（繁体：縱）横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的【练：de】谋士。列为诸子百家之一。主要代{dài}表人物是苏秦、张仪等。
战《繁体：戰》国时南与北合为纵，西与东连为横，苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪则力破合纵，连横六国分（pinyin：fēn）别事秦，纵横家由此得名。他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响。
《战{pinyin：zhàn}国策》对其活动有大量记载。据《汉书·艺文志》记载，纵横家曾有着作“十六家[jiā]百七篇”。
八[pinyin：bā]、杂家：
代表人澳门博彩物：吕不（读：bù）韦
杂家是战国末期的综合学派。因“兼儒墨、合名法”，“于百家之道无《繁：無》
不[练：bù]贯综”（《汉【hàn】书．艺文志》及颜师古注）而得名。秦相吕不韦聚集门客编着的《吕氏春秋》，是一部典型的杂家着作集。
九、农家{pinyin：jiā}：
农家是战国时期重要学派之一。因注重农业生产而得名。此派出自上古管理农业生产的官吏。他们认为农业是衣食之（拼音：zhī）本，应放在一切工作的de 首位。《孟子．滕文公上》记有许行其人，“为神农之言”，提出贤者应“与民并耕而食，饔飨而治”，表现了农家(jiā)的社会政治理想
此派对农业生产技术和经验也注意记录和总结。《吕氏春秋》中的〈上农〉、〈任地〉、〈辩土〉、〈审时〉等篇，被认为是研究先秦农家的重要资料。
十、小[练：xiǎo]说家：
小说家，先秦九流十家之一，乃采集民间澳门新葡京传说议论，借以考察民情风俗。《汉书·艺文志》云：“小说家者流(pinyin：liú)，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也。”
十一、兵家。兵家重点在于指导战争，在不得不运用武力达到目的de 时，怎么样去使用武力（lì）。创始人是孙武，兵家又分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类。
兵家主要代表（繁体：錶）人物，春秋末有孙武、司马穣苴；战国有孙膑、吴起、尉缭、魏无忌、白起等。今存兵家着作有《黄帝阴符经》、《六韬》、《三略》、《孙子兵法》、《司马法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《尉缭子等。各家学说虽有异同，然其中包含丰富的朴素唯物论与辩证法因素。兵家的澳门伦敦人实践活动与理论，影响当时及后世甚大，为我国古代宝贵的军事思想遗产。【出自】西汉·司马迁《史记·屈原贾生列传》：“贾生年少，颇通诸子百家之书
文帝召以为博bó 士。”
十二{èr}、医家：
代表人物：扁鹊《繁：鵲》
中国医学理论的形成，是在公元前五世纪下半{bàn}叶到公元三世纪中叶，共经历了七百多年。公元前五世纪下半叶，中国开始进入封建社会。从奴[练：nú]隶社会向封建社会过渡，到封建制度确立，在中国历史上是一个大动荡的时期。社会制《繁：製》度的变革，促进了经济的发展，意识型态、科学文化领域出现了新的形势，其中包括医学的发展。医家泛(繁：汎)指所有从医
如华佗“神医”，发明麻沸散；张仲景《读：jǐng》，《伤寒杂病论》；李时珍《本草纲目{练：mù}》等。
相信很多人都读过“己所不欲[繁：慾]，勿施于人”这句话，这是出自于儒家。至于科学思想的便是墨家了[繁体：瞭]。而兵家则主要以军事思想为主等等。
本文链接：http://21taiyang.com/Business-Operations/3808866.html
诸子百家的思想方法不《读：bù》同 诸子百家的思想脉络？转载请注明出处来源
