孔子思想的局限性体现在哪里？局限在封建社会中，就是说它为封建社会的兴起、发展服务，而在社会化大生产的社会环境下，许多观点已经不适用了，并且阻碍了社会进步与生产力的发展。比如社会化大生产条件下，需要的是平等的协作关系，而不是封建社会的权贵礼尊等
孔子思想的局限性体现在哪里？
局限在封建社会中，就是说它为封建社会的兴起、发展服务，而在社会化大生产的社会环境下，许多观点已经不适用了，并且阻碍了社会进步与生产力的发展。比如社会化大生产条件下，需要的是平等的协作关系，而不是封建社会的权贵礼尊等。
孔子思想对日常行为的影响？
梁漱溟先生就东西文化的差异指出，欧洲从希腊时就关注认识宇宙万物的问题，而中国人关注的则是生活本身。孔子学问的基本点就是讲人生的道理，讲生活。在我看来，孔子思（pinyin：sī）想对于生活（huó）本身的重视，使得儒家思想能够流传两千多年，同时又在中国人的生活经验的更新中不断得到修正。
显然，孔子思想的生活气质使中国人容易将其吸收并自然地贯彻在生活中。现在，尽管澳门银河大多数人不一定阅读四书（读：shū）五经，但在生活中却潜移默化地保留了儒家的原则。
瓦尔澳门金沙特对孔子思想的肯定是值得[练：dé]赞赏的。但他认为孔子思想具有“普世性”，我并不同意。
基督教文化强调普【读：pǔ】世价[繁体：價]值，而孔子（pinyin：zi）不关心普遍统一的概念，只关注现实生活。中西提出问题的模式不在同一个套路上。
西方人(pinyin：rén)总是把人当作认知对象，试图从形而上学和生物学的角度认识人，探索人在实际存在背后的“本质”，并把人分解剖析，形成二元对立的思维模式，强调人的个体世界杯性。孔子讲人，看重的是世俗的生活，解决的是如何和谐有序、仁爱地生活在君王统治的社会中。
-孔子的仁强调自身修养和爱人，有助于再建人类道德瓦尔特看到了孔子学说在全球化进程中的可借鉴之处。的确，
当（繁体：當）人类进入21世纪时，大家面临许多（pinyin：duō）共同的问题。汤一介教授指出，当我们面临“道德滑波、信仰危机、理想破灭”的趋势之时，重新肯定和发扬孔子的思想是有益处[繁：處]的。
孔子生活[练：huó]在春秋末期（qī），诸侯纷争，礼崩乐坏，天下无道，出现严重的道【读：dào】德危机。孔子说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。
”孔子极【练：jí】力主张进行道德教育和伦理建设，克己复礼，实现和谐的社会生活。“仁”是开云体育孔子思想的核心，《论语》中有 105处谈到“仁”，集中体现了孔子如何做人的思想。
孔【kǒng】子的“仁”主要强调自身的修身养性和对他人的爱。他说：“人而不仁如礼何？人而幸运飞艇不仁如乐何？”“克己复礼曰仁，一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎！”。
显然，克己和复礼是不可分割的：既要严格修身，又（pinyin：yòu）要以道德{pinyin：dé}规范和伦理原则正确处理与他人的关系。这一切，主要是因为孔子把“仁”理解为“爱人”。“爱人”以“亲亲”为基础，即从爱自己的双亲出发。
孔子说[shuō]：“仁者，人也，亲亲为大。”在中国实行改革开放政策之后，中国人不但没（繁：沒）有否定孔子及传统思想，反而更加(pinyin：jiā)重视它们，同时也试图根据现代化和全球化的需要来提升中国自己的文化。
-孔子的“仁”兼顾亲和性和艰难性，有利于人们建立乐（繁：樂）观的思想孔子在谈“仁【拼音：rén】”时，既讲它的可(pinyin：kě)行性，又讲它的艰难性。
子曰：“仁远乎哉，我欲仁斯仁至矣。”有关仁的简易可（pinyin：kě）为性，冯友兰先生总结说：“仁者，即人之性情之真的及合礼的流露。”但人之为仁又很复杂。既要在现实生活中反复自省修身，又要在与人交往中自觉地恪守伦理原则；既要自然地顺着《拼音：zhe》自己的内在性情去贯彻执行，又要严格以道德原则克制自己的欲望和行为，时时处处衡量自己的言行。梁《繁体：樑》漱溟为此指出，“离了中，离开了恰合生命之理，此即所谓违仁也
”正因为这样，孔子感叹：“若圣与仁，则吾岂敢！”其实，孔子之后历代儒家在讲[繁体：講]解和发展“仁”说上，都试图进一步把“仁”广涉到对天地万物的态度（pinyin：dù）上。唐代的韩愈说：“博爱之为仁”，已经明确地把“仁”看作是对人和对万物的态度。
到了宋代，程颢说：“仁者，浑然与物同体。”在全球化的时代，正当人们{pinyin：men}期待以大家可以接受的“全球伦理”重建当代社会的时候，正确理解“仁”的贯彻的“两面性”#28它既简易，却又艰难#29，将有利于树立人们的信心，有利于加强乐观主[zhǔ]义的生活态度。
本文链接：http://21taiyang.com/Business-Operations/3783939.html
孔子思想的局限性及(pinyin：jí)影响 孔子思想的局限性体现在哪里？转载请注明出处来源
