你喜欢看《论语》吗？为什么喜欢？《論語》是什麼？是孔子傳揚古聖先賢智慧的具體教學方法。他不是一部系統著作，不需要非要完整去讀，可以隨意找一句來細細品味。《圣经》、《论语》、《道德经》、《坛经》你选择读
你喜欢看《论语》吗？为什么喜欢？
《論語》是什麼？是孔子傳揚古聖先賢智慧的具體教學方法。他不是一部系統著作，不需要非要完整去讀，可以隨意找一句來細細品味。《圣经》、《论语》、《道德经》、《坛经》你选择读哪本？为什么？
读毛泽东选集足矣！论语学而第一（翻译）？
《论语》学而第一【原文【pinyin：wén】】
子曰：“学而时习之，不亦悦乎{pinyin：hū}？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知（拼音：zhī）而不愠，不bù 亦君子乎？
【译文{wén}】
孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快(kuài)吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是{练：shì}一个有德的君子吗？”
【原yuán 文】
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君《读：jūn》子务本，本立而道生。孝弟也者，其（qí）为仁之本与！”
【译文《拼音：wén》】
有子说“孝顺父母，顺从长兄，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜（pinyin：xǐ）好触犯上层统治者，而喜欢造反的人[练：rén]，是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母，顺从长兄，这就是仁的根本。
【原文（wén）】
子曰：“巧qiǎo 言令色，鲜矣人。”
【译【练：yì】文】
孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”
【原《拼音：yuán》文】
曾子曰：“吾日三省吾（读：wú）身：为[繁：爲]人谋而不忠乎【拼音：hū】？与朋友交而不信乎？传不习乎？
【译(繁：譯)文】
曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽{pinyin：jǐn}心竭力了呢？同朋友们交往是不是做到了诚实可信呢？老师传授给我[wǒ]的学业是不是复习了呢？
【原《练：yuán》文】
子曰：“道千乘之国，敬[练：jìng]事而信，节用而爱人，使民以时。”
【译（繁体：譯）文】
孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约（繁体：約）财【练：cái】政开支而又爱护官吏臣僚，使役百姓[练：xìng]要不误农时。
【原yuán 文】
子曰：“弟[拼音：dì]子入则孝，出{练：chū}则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学(xué)文。”
【译文【拼音：wén】】
孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母（mǔ）；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行（pinyin：xíng）实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”
【原文（pinyin：wén）】
子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事(shì)君子能竭其身，与朋友交言而有信。虽曰未（wèi）学，吾必谓之学矣。”
【译文】
子夏《拼音：xià》说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同(繁体：衕)朋友交往，能够做到说话诚实恪守信用。这样的人（读：rén），尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”
【原文】子曰：“君子不重则不威（拼音：wēi），学则不固。主中信。无友不如己[练：jǐ]者。过则勿《读：wù》惮改。”
【译{练：yì}文】
孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以中信为（读：wèi）主，不要同与自己《读：jǐ》不同道的人交朋友；有了过《繁：過》错，就不要怕改正。”
【原《读：yuán》文】
曾《读：céng》子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
【澳门巴黎人译（繁：譯）文】
曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚《拼音：hòu》老实了[繁体：瞭]。”
【原文[练：wén]】
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温（繁体：溫）、良、恭、俭、让以得(pinyin：dé)之。夫子{pinyin：zi}之求之也，其诸异乎人之求之与？”
【译文】
子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是先听一听这个国家的正事。这是他自己求得的呢还是人家国君主动让（读：ràng）给他的呢？”子贡说：？“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，但他求得是完全【quán】不同于其他人求得的呢！”
【原文[练：wén]】
子曰：“父在观其志，父没观其行，三年无改于《繁体：於》父之道，可谓孝矣。”
【译《繁体：譯》文】
孔子说：“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要观察澳门博彩他的行为；若是他对他父亲在世时所奉行的准则道德规范长期行使而不加改变，这样的人可以(拼音：yǐ)说是尽到孝心了。”
【原澳门威尼斯人【读：yuán】文】
有子曰[练：yuē]：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，大小由之。有所不行，知和而和，不以礼节【繁体：節】之，亦不可行也。”
【译（繁：譯）文】
有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，最宝贵的地方就在这《繁体：這》里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的视乎就行不通。若只为和谐而和谐{练：xié}，而不以礼来节制和谐，也是不可行的。”
【原《练：yuán》文】
有子曰：“信近于义，言可(pinyin：kě)复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可（pinyin：kě）宗[zōng]也。”
【译《繁体：譯》文】
有子说：“讲信用要符合于义，这样的话才能实行；恭敬要符合于礼，这（繁：這）样才能远离耻辱；所依靠的直播吧都是可靠的人，也就是值得尊敬的人了。”
【原{yuán}文】
子曰：“君子食【读：shí】无求饱，居无求安，敏于《繁：於》事[练：shì]而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
【译文（拼音：wén）】
孔子说：“君子【pinyin：zi】，饮食不求饱足，居住不求舒适，对工作勤劳敏捷，说话时要小心谨慎，到有道理[pinyin：lǐ]的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
【原澳门永利文《读：wén》】
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何{hé}如？”子曰：“可也。未若贫而乐【pinyin：lè】，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来也。”
【译《繁：譯》文】
子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样呢？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却《繁：卻》乐于道，虽富裕而又{练：yòu}好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待dài 骨、角、象(xiàng)牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”
【原文【读：wén】】
子曰：“不患人之不几知，患不知人也（yě）。”
【译文(pinyin：wén)】
孔《拼音：kǒng》子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。
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