中国历史上有哪些大事件改变了历史进程？第一，一九四九年毛泽东主席在天安门城楼庄严宣布，中华人民共和国成立了！结朿了中国自1840年鸦片战争以来的屈辱历史，废除了帝国主义强加给中国的一切不平等条约。中国
中国历史上有哪些大事件改变了历史进程？
第一，一九四九年毛泽东主席在天安门城楼庄严宣布，中华人民共和国成立了！结朿了中国自1840年鸦片战争以来的屈辱历史，废除了帝国主义强加给中国的一切不平等条约。中国人民真正站起来了！没有四九年的庄严宣告，就不会有今天的发展！ 第二，中国人民志愿军入朝作战。自清朝末期以来的百年间，由于腐败无能，对外敌入侵屡战屡败。在美国入侵朝鲜并把战火烧到鸭绿江畔之时，毛泽东主席果断决策，派志愿军入朝作战并将联合国军赶出了三八线。这是中国军队第一次用劣势装备击败外国列强没有对朝作战，东亚乃至世界格局都会发生改变。 澳门伦敦人 第三，对印自卫反击战。这是保卫国土的战争。在以前的历史中，中国要么割地丧失国土，要么赔款满足外敌的经济掠夺。对《繁体：對》印作战改变了历史，锻炼了人民解放军！
中国上下五千年的历史进程中，春秋战国时代有哪些历史人物的事件对后世产生了巨大影响？
感谢邀请！春秋和战国是社会性质不同的两个时代，春秋从总体上来说属于奴隶制的社会形态，而战国则属于封建制的社会（读：huì）形态。由干春秋和战国之交是我国历史由奴隶制进入封建制的大转换时期，这个转换的过程，澳门博彩就各方诸侯国来说，发展是很不平衡的。不仅各诸侯国进行封建变革的时间有先后，而且变革的程度也有深浅的不同。在这个普遍变革的大环境之中，曾经涌现出了很多各色各样的宗派名流。这些宗派名流们既有独立的个性，也有相互交融的共性
主要代表人物有:道家的老子、庄子等人法家主要的代表有申不害、韩非等人儒家的代表有孔子、孟子等人军事家的代表人物主要有孙子、司马穰苴和吴起等人。商家的{de}代表人物【练：wù】有吕不韦、范蠡等人#28当然这二人兼有双（繁体：雙）重身份#29。纵横家的代表人物有张仪、苏秦等人。凡此种种，不一而足。
在这个春秋五霸、战国七雄的年代，整个社会处于动荡、分化、改组的过程中
这种历史特点反映到思想领域，就是既有要求思想解放摆脱传统文化束缚，澳门伦敦人又不能和传统文化完全决裂既要《拼音：yào》求提高人的地位正视主体的价值，又不能和天命神学一刀两断。
一些政治家和思想家，大多是矛盾的复合体。封建改革的洪流，推动着他们向前而宗法奴隶制的绳索，又捆绑着他们，使其举步维艰。传统与创新、开拓与限制、理性与信仰的矛盾，在同一个人身上往往都有不同程度的表现。如齐国的管仲，他提倡法制，主张革新，或为法家先驱
但澳门新葡京在管仲的改革措施中，同时也含有许多旧秩序的遗传因子。他相桓公，匡天下，提出了#30"尊王(pinyin：wáng)攘夷#30"的口号，推行霸政，使齐国成为中原霸主，维护了华夏民族的统一。然而这一切都是借周天子的旗号进行的，所谓“挟天子以令诸候”是也。管仲的法治主张，一方面冲破了周礼的某些条条框框，对周礼有所破坏，另一方面又容纳了周礼的某些内容，对旧的传统有所保留，表现出了浓厚的协调融合的色彩。管仲的思想给齐文化的发展奠定了深厚的基础，成为后来齐法家的滥觞
齐亚博体育文化在{pinyin：zài}春秋战国时代形成力一支别具特色风彩的文化系统，与管仲是有直接的重要关系。
再如，郑国的子产，以田赋、铸刑书、作封洫，破坏了奴隶制的井天制，冲击了上下尊卑的宗法制。但是，他对周礼仍以虔诚的态虔倍加赞誉。他曾说:“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”他曾以知礼著称于世
他把#30"天道”和“人道#30"区分开来，是位出色的无神论者，但在对某些问题的解释上又拖着一条宗教神学的尾巴。
比子产晚些时候著作《道德经》的老聃，主张“贵柔”、“守雌#30"。他的自然主义天道观和清静无为的政治论，既是对西周以来传统宗教神学的声讨，也是对当时以周礼为指导原则的政治思想的否定。但是，他的哲学思想明显地充满着矛盾，他打倒了皇天后土，认为“天地不仁，以万物为刍狗”，但又甩不掉“天志”论的影子，认为天道对待善人和恶人是不一样的他否定了鬼神的作用，但又不取消鬼神的存在他宣扬#30"静观玄鉴”，主张“不行而知”，但又要人们“以身观身，以家观家”他抨击仁义忠孝，但又提出“大道废有仁义#30"、“国家昏乱有忠臣”。总之，他的思想也明显地带有旧贵族思想的烙印
曾经向老子“问礼”的孔丘，代表了由奴隶主转化来的地主阶级利益，一方面和旧的宗法奴隶制藕断丝连，对春秋时期的社会动荡和分化改组十分不安另一方面又要向新兴的社会力量谋求妥协。他宣扬人的“仁德”，用“仁”来补充“礼#30"，修正“礼#30"，企图实现他梦想中的“德治#30"主张，使天下归于“有道”，他的政治思想带有较为浓厚的改良主义色彩。在世界观上，他宣扬生而知之的先验论，但又不排斥学而知之的经验论他尊重理性，“不语怪力乱神”，但又不放弃信仰，说什么“祭神如神在”他鼓吹天命论，认为理智的目标是“知天命#30"，但又主张积极从事，甚至提出“知其不可而为之”的论调。这种对“天命”、“鬼神#30"所表现出来的二重心理，也是当时新旧矛盾在孔子身上的特殊表现。
荀况，是战国末期人，他是以孔子为师，以六艺为法，向往三代王道政治他与孟子不不，在性问题上，孟子主张性善论，而苟子则主张性恶论等等与传统儒家的不同
墨翟则更大不同，他代表“农与工肆之人”，主张兼爱、非攻、尚贤、尚同，抨击“伤生害事”的礼制，#30"背周道而用夏政”，是手工业者和小生产者的思想代表。但是，他的“天志”、“明鬼#30"观念犹如一根粗大的绳索，紧紧地捆绑了自己的手脚，使他无力挣脱传统的天神观念的束缚。他的这种矛盾思想，也只能是在当时的社会矛盾、历史进程，在抽象的、理论思维形式上的反映罢了。
春秋战国时代的风云人物和他们的思想业绩实在是太多了，因为时间有限，略述到此。我在此强调的是:特别是这一段历史文化思想，并不是一堆杂乱无章的历史垃圾，它不仅在创造光辉灿烂的中国古代文明中发挥过积极作用，而且，仅就其独特性来说，就是对人类文明发展的重要贡献
充分表明了人类思维发展的多种【繁体：種】可能道路和智慧的多种类型。正所谓（繁体：謂）“殊途同归，一致而百虑”。
当今整个世界范围内都面临着思维方式更新的任务，虽然其背景和内容不同，但也说明没有一种现存的文化传统能够成为人类未来的唯一样板，也没有任何一种思想和思思维类型具有绝对的优越性。未来是历史的继续，但更是新的创造，我们每个人不能不受传统文化的制约，但要“去粗取精#30"、“去伪存真”，清醒、全面、彻底地估量它的长短之处，在新的挑战中汲取新的力量，才能会创造出更有活力的新的时代的智慧来。
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