道德经第70章及《jí》译文 《道德经》第59—70章，如何翻译？

《道德经》第59—70章，如何翻译？《道德经》59章原文:治人事天，莫若嗇。#28陳鼓应老先生是这样解释的:治理國家、养护身心，没有比爱惜精力更重要#29。夫唯薔，是谓早服，早服谓之重積德，重積德则無不克，無不克则莫知其極，莫知其極，可以有國，有國之毋，可以長久，是谓深根固柢，長生久视之道

《道德经》第59—70章，如何翻译？

70章。原文:吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，娱乐城莫能行。#28释文:我所说的很易了解很易实行，大家却不能明白{bái}不能实行#29

言{yán}有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。知我【读：wǒ】者希，则我者贵。是以聖人被褐而怀玉

#28释文:言论有主旨，行事有根椐。正因不了解（练：jiě）此道所以不了解我。因为了解我的[pinyin：de]人很少，所以取法我的人就难得了。有道之人外【pinyin：wài】象不显但怀藏着美玉#29

《道德经》第71—81章，怎么翻译？

答：

第71章：念头圆满[繁体：滿]（七）

知不知，尚矣。不知不知，病矣。⚠️是以！圣人之《读：zhī》不病，以其病病{pinyin：bìng}也《拼音：yě》，是以不病。

译[拼音：yì]文：

清楚自己有所不知，绝不敢自以{pinyin：yǐ}为是的念头啊！不清楚自己有所不知，自以为是的念头啊！⚠️这就是指示！圣人之所以绝不敢自以为是，原因是他看待dài “自以为是”的念头如同重病在身，所以他远离了自以为是的念头！

第72章：念头圆满（八[练：bā]）

民之{pinyin：zhī}不畏威，则大威将至矣。毋闸其所居，毋厌其所生，夫唯弗厌，是shì 以不厌。⚠️是以！圣人自知（拼音：zhī）而不自见也，自爱而不自贵也。⚠️故：去彼取此。

译文：

统治者自以为是，一直对应离垮台不远啊。绝不敢自以（读：yǐ）为是打扰民众安居，绝不敢自以为是打扰民众谋生，他圆满听从绝不敢{pinyin：gǎn}自以为是，所以不被民众厌弃。⚠️这就是指示！所以圣人内心十分明白，却绝不敢自以为是显摆自己；十分珍爱自己，却绝不敢自以为是自视高贵。☯️所以象帝伏羲这样总结循道：远离自以为是，亲近绝不敢自以为是。

第73章：念头(繁体：頭)圆满（九）

勇于敢者则杀，勇于不（bù）敢则活。两者或《拼音：huò》（yu#29利或#28yu#29害，天之所恶，孰知其故？天之道，不战而善胜，不言而善应，不召而自来，坦而善谋。天网恢恢，疏而不失。

译文{wén}：

敢于自以为，一直践行被准则消(pinyin：xiāo)亡；绝不敢自以为，一直践行被准则生发。这两位一直【拼音：zhí】践行，防准则回馈、御准则报复，是准则的休止符，谁又能说清这个安排的由来呢？准则学习效仿了道，绝不用强而是借助对方的妄念加以消亡，绝{繁：絕}不发号施令而是运用“好的结果”“坏的结果”默默引导，绝不召告来因、人们无从预测，十分公平、无所偏爱的施以安排。准则的约束无处不在，看似疏shū 漏却找不出哪一位被遗漏。

第74章：念头(tóu)圆满（十）

若民mín 恒不畏死，奈何以杀惧之也？若民{pinyin：mín}恒是（拼音：shì）死，则而为者，吾将得而杀之，夫孰敢矣？若民恒且必畏死。

则恒，有司杀者⚠️！夫伐司杀者杀，是伐大匠斫也，夫伐大匠斫（练：zhuó）者，则希不伤(拼音：shāng)其{读：qí}手矣。

译文《wén》：

想效仿的民众圆《繁体：圓》满比对后发现，不用畏惧律条惩罚，拿律条惩罚来吓阻他们，又有什么用呢（pinyin：ne）？

想效仿的民众圆满比对后发现，律条惩罚原来如此，于是巧妙规避加以实施的，我就深思熟虑无所遗漏的因应惩罚他，他们还有谁敢效仿？想效仿的民众再次圆满比对后必然发现，必须保有畏惧心看待律条惩罚。

总结现象，清晰看出了[繁体：瞭]律条惩罚应该践行本该准则：能呵阻效仿者、恰好因应。统治者嫌弃主管律法的践行本该准则，这是嫌弃公认最好的刀斧手功夫不到家，嫌弃公认最好的刀斧手功夫不到家自行其是的，一直对应着不会有【pinyin：yǒu】好结果啊！

第75章：念《繁：唸》头圆满（十一）

人之饥也，以其[练：qí]上取食税之多也，是以饥。百姓之不治也，以其上有以为也，是以不治。民之轻死，以其上求生【shēng】之厚也，是以轻死。夫唯无以生为，者是，贤贵生。

译【yì】文：

百姓之所以吃不饱《繁体：飽》，本该缘【繁：緣】由是统治者自以为可以收取这么多食税，结果《练：guǒ》百姓吃不饱；

百姓之所以难治【拼音：zhì】理，本该缘由是统治者自以为可[练：kě]以有以为，结果百姓难治理；

百姓之所以不怕死，本该缘【繁体：緣】由是统治者自以为可以索取这么多的奉养，结果百姓不怕（pà）死。统治者听从绝不敢自以为，践行的结果，好过敢于自以为。

⚠️贵(繁体：貴)：立夏，最华美。

⚠️贵生：立夏后生虫蚁[繁体：蟻]。贪心不足！

⚠️整《zhěng》部道德经都对照72物候变化，都来自象帝学说！

第76章：念头圆（繁体：圓）满（十二）

人之生也柔弱，其(qí)死也仞贤强。万(繁：萬)物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故曰：坚强者死之徙也；柔弱微细，生之徙也。兵强则不胜，木强则恒

强大居下，柔弱微细居（读：jū）上。

译(yì)文：

人的生长准则是，一直壮大（它认为）还弱小的，这条（读：tiáo）准则的终点是（它认为）无法再壮大【pinyin：dà】。

万物草木的生长(繁体：長)准则是，一直生发（它【tā】认为）还有嫩芽的，这条准则的终（繁：終）点是（它认为）不再有嫩芽。

☯️所以象帝伏羲说：不再变强的自行了消亡准则；生生不息绝不敢自以为足够的在践行生发准则(繁：則)。百战精兵疏于战阵一直对应着绝不敢自以为能取胜，参天大树独秀于林《读：lín》一直对应着绝不敢自以为能幸免。自以为强自以为大的没明白要对照圆满，生生不息绝不敢自以为足够的明白了要对照圆满。

柔：大树嫩nèn 芽，️一直生发

弱：婴{练：yīng}儿，️念头“我还嫩着呢”“我还差得远”

柔弱：一直生发生发之念，生生不息(练：xī)。

微细：一直[练：zhí]清除妄念直至绝无

居下：对照往《拼音：wǎng》下走，糊涂了，38章

居上：对照往上走，明（míng）白了，38章

第77章：念头圆满（十{shí}三）

天下之道，犹张弓者也。高者抑之；下者举之；有余者损之；不足者补之[pinyin：zhī]。故：天之道损有余而益不足；人之道损（繁体：損）不足而奉有余。孰能有余而有以取奉于天，者此有道者乎？是以，圣《繁：聖》人为而弗又，成功而弗居也

若此其不欲（读：yù）见贤也。

译文《拼音：wén》：

本该准则循道，像极了在张弓以待到达限制的。本该准则认为她【pinyin：tā】已经高过度{dù}，就会一直压低她；本该准则认为他还没长上去，就会一直抬举他；本该准则认为已经有所过度的，就会一直加以消亡；本该准则认为还没长成的，就会一直加jiā 以生发。

所【pinyin：suǒ】以象帝伏羲说：

天之道法：生生不息的消亡它认为有（读：yǒu）所过度的，而生发它认为还没长成的。

人之道法：生生不息的清除永不嫌少的自身妄念(繁体：唸)，而壮大永不嫌多的【pinyin：de】自身根本。

谁能壮大自身根本，且深思熟虑呵护源头一直生发，他一直这样践行，怎么会走错大道呢？所以，圣人有所作为却绝不敢自以为是过度作为，功绩卓著却绝不敢自以为是居功彰显，凡{pinyin：fán}此种种是他绝不敢自以为能对[繁：對]抗准则啊！

⚠️天之：无《繁体：無》上痕迹，道！

第78章：澳门博彩念头圆满[繁：滿]（十四）

天下莫柔{pinyin：róu}弱于水，而攻坚强者莫之能胜也，以其无以易之也。水之胜刚也，弱之胜强也。天下莫弗知也，而莫之能行也。故圣(繁体：聖)人之言云曰：受邦之诟（繁体：詬），是谓社稷之主；受邦之不祥，是谓天下之王

正【pinyin：zhèng】言若反。

译{pinyin：yì}文：

天下再没有什么东西比水更柔弱了，而攻坚克强却没有什么东西胜过[繁：過]水。原因是水“一心一意对照缘由之力”改变了结果啊！水之生生不息终能胜刚，弱之生生不息终能胜强。这个道理，天下无人不知，却无人能行。所以圣人之言云[繁体：雲]曰：受邦之垢生生不息是谓社稷之主本该的圆满念头；受邦之不祥生生不息是谓天下之王本该的圆满念头。

⚠️无：“一”，第14章归类于“无物”，“一的一”为“无[繁体：無]”。无：一心一意[练：yì]，绝无它念，混然忘（读：wàng）我！

⚠️无：绝不《读：bù》敢自以为足够，绝不敢自以为不足，身合大道，混然忘我！

⚠️以：对照本[读：běn]该对照，如大道指示、生生不息、缘由之力，41、42、43、讲了。是讲完对照原则，再讲该对照【拼音：zhào】什么。

⚠️绝{繁体：絕}：大道本身！❤️

⚠️可（kě）：无上！

第79章：念头圆满（十[练：shí]五）

和大怨，必有余怨，焉可以为善？⚠️是以！圣人右契，而不以责（繁：責）于人。⚠️故：有德司契，无德司彻，夫天道【拼音：dào】无亲(繁：親)。恒与善人。

译文[练：wén]：

声讨公正，必定滋长次生的怨恨，怎么能算事【练：shì】理圆满呢？⚠️这就是指示！所以事理圆满者拿着借据的存根深思熟虑，绝不敢自以《拼音：yǐ》为（繁体：爲）可以指责于人。☯️所以象帝伏羲说：事理圆满对应着保管事理；执于公正对应着清算事理，他不知不觉消亡于公正！寻求事理圆满的要圆满比对啊！

⚠️和大怨：讨说法[练：fǎ]源头怨恨，声讨公正。

⚠️善：合乎本澳门金沙该准《繁体：準》则，第2章！

⚠️圣人：第22章，圣人行{xíng}事对照事理圆满。

⚠️有德：澳门巴黎人第38章，事理效《xiào》应圆满！

⚠️无德：第38章，执于公正念头事理效【拼音：xiào】应消亡！

⚠️天道：混（练：hùn）沌状态；无亲：公正！

⚠️象帝伏羲出来《繁：來》，本就代表着[练：zhe]重要。这篇要回到第24篇，24篇说张显事理的那些，脑子被公正绑架，生怕《读：pà》自己的事理没有得到大家认可、大道认可。

第80章：念头圆（繁：圓）满（十六）

小邦寡民：使十百人之器毋用，使民重死而远徙。有车舟无(繁：無)所乘之，有甲兵无所陈之，使民复结绳而用之。甘其食，美其服，乐其俗，安其居。邻邦相望，鸡狗之声《繁：聲》相闻，民至老死(sǐ)不相往来。

译文[pinyin：wén]：

认为自己小邦寡民的，即使有精美的器具也绝不敢自以为可以使用，所以️生生不息的事理之力使民众亲近了自己，使民众面对危险也不向远方迁徙。有舟车可以代直播吧步，却绝不敢自以为可以在民众面前使用，有护卫随从，却绝不敢自以为可【读：kě】以向民众来展示，所以️生生不息的事理之力使民众回到了结绳记事般淳朴无欲，️生生再生之力使民众认同自己吃得香甜，穿得漂亮，过得快乐，住得舒服，就算紧挨着邻邦，鸡犬的叫声都可以听见，民众从生到死却不因好奇而互相往来。

第81章：念头圆满（十【练：shí】七）

信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人无积，既以为人，己愈有；既以yǐ 予人矣《yǐ》，己愈多【练：duō】

故（读：gù）：天之道利而不害；人之道为而弗争。

译[拼音：yì]文：

信言，你对照着使效应圆满，对应着绝不该有yǒu 隐瞒；

美言，你对照着使效应圆满，对《繁：對》应着绝无法不夸大；

循道，你对照着使效应圆满，对应着绝不该(繁：該)争辩！

辩论，你绝无法使效应圆满，对应着绝不可参{练：cān}与！

求知，你对照着使效应圆满[拼音：mǎn]，对（繁体：對）应着绝不该【练：gāi】彰显！（⚠️只会使人厌弃，24章）

彰显，你绝无法使效（拼音：xiào）应圆满，对应着绝不可参与！

事理圆满(拼音：mǎn)都对应着绝无它念：

圆满[繁体：滿]对照生生不息琢磨本该事理，自身事理愈加圆满；圆满【练：mǎn】对照生生不息琢磨本(读：běn)该准则，自身准则愈加圆满。⚠️所以象帝伏羲说：

天之道法：圆满对照生生不【读：bù】息绝无止境；

人之道法：生生不bù 息对照圆满绝无二念。

⚠️圣人：事理[lǐ]圆满，第22章！

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