道路景观与道路美学研究论文 园林中的道路如何设(拼音：shè)计？

园林中的道路如何设计？园林中的道路如何设计？随着经济的发展，园林建设也越来越多了，园林道路的设计是园林设计中重要的关键部分，其不仅关系到园林整体的美观，也是对园林观赏实现有着重要的影响。园林的分类第一，主要道路，主要道路是贯穿整个园林景区的主要线路，也是其园林的主要骨架，根据不同的脉络和性质，一般主要园林道路宽度要4-10米左右，主要为了能够承载消防车辆通过的要求

园林中的道路如何设计？

随着经济的发展，园林建设也越来越多了，园林道路的设(繁：設)计是园林(lín)设计中重要的关键部分，其不仅关系到园林整体的美观，也是对园林观赏实现有着重要的影响。

直播吧园(繁体：園)林的分类

第一，主要道路，主要道路是贯穿整个园林景区的主[练：zhǔ]要线路，也是其园林的主要骨架，根据不同的脉络和性质，一般主要园林道路宽度要4-10米左右，主（pinyin：zhǔ）要为了能够承载消防车辆通过的要求。

二（读：èr）是次要道路，次要道路也是园（繁体：園）林连接到各个景观的一个脉络，是主要园林的辅助线路，也是游客行走的主要路线，一般要根据人流的总量、功能需要来设计。它象脉络一样，把园林的各个景区连(繁体：連)成整体。园路本身又是园林风景的组成部分，蜿蜒起伏，丰富的寓意，精美的图案，都给人以美的享受。

旅游文化与审美的论文怎么写？

旅游美学作为研究旅游审美活动和审美价值《拼音：zhí》的新兴学科，它运用美学的基本原理，指导人们（旅游者，从事旅游业的人员）如何欣赏自然美、艺术美和社会美，揭示其审美特征，通过观赏，进一步了解这个地区和国家的自然风光、文化艺术和民情风俗，加深对人类文明的体{pinyin：tǐ}验，得到更深的美感享受和审《繁体：審》美教育。

中国传统美学讲究真、善、美一（yī）致的原则，笔者认为此是古典美学的精髓，在旅游美学中亟应继承和发扬。真即符合客观规律，真实是美的基础，不真【读：zhēn】则不美！善是最高目的，功利性，它是美的前提，不善也不美。美则是在真[练：zhēn]、善的基础上最佳的感性显现。追求真、善、美统一应该说是旅游美学重要特征之一。

在开发旅幸运飞艇游资源，建设旅游景观方面，人们不满足大自然的恩赐，依靠物质力量和聪明才智，挖空心思，大力移植人造景观，收得较好的经济实效本无可厚非。但各地微缩景观，如雨后春笋，拔地而起。什么世界名胜城，民俗文化村以及沦为宣传封建迷信鬼文化之类所谓(拼音：wèi)景观，随处可见

除了暂时的经济效益以外，更无审美教育可言。随着人们审美层次的（de开云体育）提高，不久必将被唾弃！此风不宜提倡！尽善也，未必尽美也！这些杜造的伪景观，不真实，美也就无从谈起。什么美的享受和审美教育岂非全落空了吗？

美好的景物只能在真与善的基础上，以其赏心悦目的形象，诉诸人们的感官，唤起令人愉悦的审美感情。当徐霞客登上莲花峰，目睹黄山万峰起伏、云雾奔腾的迷人景色时，他不禁“狂叫欲[繁体：慾]舞”起来……这就是黄山（shān）给霞客带来的强烈美感。

旅游(yóu)美感使人身临其境，具有全方位投入、立体感的特征，只有旅游能给人从游、观、听、嗅、触等多方面获得美的信息量。不难设想人们置身于舞台布景一样的人造景观中{练：zhōng}会产生什么激动人心的美感（gǎn）啊！

随着世界的{de}和平、稳定及经济的发展与人民生活水平的提高，旅《拼音：lǚ》游逐渐成为现代人类生活中不可或缺的重要内容，是人类社会最重要的生活方式和社会经济活动之一。自改革开放以来，中国【练：guó】旅游经历了起步、发展和日趋成熟几个阶段。

20世纪90年代以来，中国旅游业的快速增长，使旅游经济产业化进程加快，旅游对(繁体：對)整个社娱乐城会的促进作用和关联作用日益突出，旅游业已成为全国经济新的增长点之一。21世纪之初，中国旅游业的综合实力已位居世界第五，据世界旅游组织预测，到2020年，中国将成为世界第一大旅游接待国和第四大旅游出境国。

旅游我们看到，“美丽的（pinyin：de）城郭，馥郁的山谷，凹凸起《拼音：qǐ》伏的原野，蔷薇色的春天和金黄色的秋天。

旅游资源的开发和历史文{wén}物古迹的保护，都应以真、善、美一致的原则，审慎对[繁体：對]待。去其糟粕，取其精华，这[繁：這]里有一个，别问题，各地旅游部门的决策者也有一个提高自身美学素养刻不容缓的任务。

“中华大地，无山不美，无水不秀！”五千年悠久历史，灿烂的文化艺术，蕴藏【cáng】着无限深厚的美的景观，正待我们眼睛朝下，深入发掘（读：jué），综合利用。

在风景区发展旅游业，千万不可忘记“按照美的规律来建造”的原则，具体地说按照风景美学规律办事，它的核心是保护自然美。要审慎处理自然美与人工美的关系。一般说，风景区应以风景的自然美为主，人工美可[kě]以充实、丰富和强化自然美，力求做到两者和谐的结合。古代画论对此曾经作过非常精采的阐述：“山之{pinyin：zhī}体，石为骨，林木为衣，草为毛发，水为血液，云烟为神采，岚霭为气象，寺观，村落，桥梁为装饰也。”

不要为发展旅游，而去炸山填谷，毁林断流，破坏自然景观！众所周知，自然风景（读：jǐng）的形成，有其漫长的时间过程，一旦破坏，难以补偿。黄山如果没有奇松、怪石、云海、温泉……也就不成其为“五岳归来不看山，黄山归来不(pinyin：bù)看岳”的世界级旅游风景胜地了！

对于各地的旅游饭店建筑来说，要以建筑美学、环境美学和风景{pinyin：jǐng}美学的基本原理为指导，对饭店建筑内外环境设计以及与周围环境之间的关系，进行全方位的审视，特别要妥善处理好建筑与环境的关系。要以人为中心，协调自然——人——建筑三者关系，要从旅游者审（繁体：審）美心理、思想观念和文化需求出发，尊重人，尊重环境（自然环境、人文环境），进行统一的艺术构思。

这里仍然要【yào】强调真、善、美相统一的基本美学原则。真，也就是从实际出发，实事求是，因地制宜；善，也就是实用性，功利性，引申为经济效益。在实用与经济相结合的前提下，争取将旅游饭店建造得优美舒适，千姿百态，充满迷人的魅力，以吸引中外宾客，远（繁体：遠）悦近来，宾至如归。

当然，从建筑造型、庭园绿化到{dào}室内设计，均需精心设计。既要有中国特色和地方色彩，又要有时代精神。饭店建筑和美学问题，也是旅游[繁：遊]美学重要的研究范畴。

审美旅游文化是文化的一种特殊形态，是指人们的日常生活或文化娱乐与审美旅游之间相互渗透的状况。在具体的审美沟通活动中，审美旅游文化作为审美文化与审美语境的一种特殊结合体而存在，代表着审美沟通在其中被影响并发生影响的惯例与传统维度。

一方面，它相对于神话文化、宗[练：zōng]教文化语言文化、历史文化和{hé}科学文化等而可以独立存在，集中表现为艺术活动及其产品形态 另一方面，这些艺术活动和产品又遍布在人们的日常生活中，成为已经泛化了的审美旅游文化活【练：huó】动。

旅游文化，指以人的精神体验和审美的形式观照为主导的社会感性文化。审美文{pinyin：wén}化是建立在现代文化系统、尤其是艺术文化系[繁：係]统不断发展和日趋完善基础上的，是当代文明和文化日益审美化、日益贴近人类真实生存状态的产物。

从人类文（pinyin：wén）明与文化的演进历程来看，审美旅游文化是继人类工具文化与社会理性文化后出现的第三种文化形态，体现了文化积累与量[练：liàng]变的过程，是人类文化与文明的一种高级《繁：級》形态。

每《读：měi》一位旅游从业者和旅游者——谈(繁：談)到风度美，那是更高层次的美学追求。它既反映人的外表，又包含人的内在品质；既表现人的外貌、举止、仪表、仪态，也表现人的思想、精神、学识、修养、性格和气质。所谓风度美也就是人的人格力量之美。是人的外表与内在高度统一的综合表现。

我们说某人风度好，决不是仅仅是指他的外表，而是内外结合起{练：qǐ}来作出评价。大[拼音：dà]略的说，应该是坚定庄重，高雅大方，潇洒脱俗，不卑不亢。在旅游接待工作中，特别要克服崇洋媚(mèi)外的心态，给人以质朴美好的印象。

古人云：“人咸知饰其容而不知修其性”，就是说人们往往只注意外表的修饰，而忽视内心修养的自我完善。这确是人们的通病。离开了人的内在美，不论他外表如何漂亮，只[拼音：zhǐ]能是《拼音：shì》徒有其表，根本谈不上美。对于旅游接待人员来说，根本不可能做到美的服务和优质文明服务了……。

文化领域创作者云（澳门新葡京繁：雲）龙

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