论语阳货篇第十七赏析佛肸召子《拼音：zi》欲往赏析？

佛肸召子欲往赏析？云说《论语》】《论语·阳货第十七篇》第七章佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁

佛肸召子欲往赏析？

云说《论语》】《论语·阳货第十七篇》第七章

佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻(繁：聞)诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子(zi)不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”

【大（读：dà）意】

佛肸召孔子去，孔子打算前往。子路说：“从前我听先生说过：‘亲自做坏事的人那里，君子是不去的。’现在{pinyin：zài}佛肸据中牟反叛，你却要去，这如何解释呢？”孔子说：“是的，我有过这样的话。不是说坚硬[yìng]的东西磨也磨不坏吗？不是说洁白的东西染也染不黑吗？我难道是个苦味的葫芦吗？怎么能只挂在那里而不给人吃呢？”

恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也赏析？

《论[繁：論]语》17.18

阳货篇——恶紫之夺朱也，恶郑声之《拼音：zhī》乱雅乐也，恶利口之覆邦家者

【原文【wén】】

子zi 曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”

【白（bái）话】

孔子说：“我厌恶紫色取代了朱色，厌恶郑声扰乱了雅乐[繁体：樂]，厌恶那种口（kǒu）齿之利倾覆国家的人。”

【释词[繁：詞]】

恶：厌恶(繁：惡)。

紫：紫色。《正义》：“以黑加赤故为‘紫’。”澳门威尼斯人孔安国：“朱，正（zhèng）色。紫，间色之好者

恶其邪好而夺正色。”《困学纪闻》：“周衰，诸侯服紫。”按：朱（赤）为正色，而紫为间色不正，而自鲁桓公开始崇尚紫色，取代了朱色，是不正的表《繁：錶》现[繁：現]。

郑声：郑声淫，是{练：shì}靡靡之音。包咸：“郑声，淫声之哀者。恶其乱雅乐。”日《会笺》：“即告颜(yán)子‘放郑声’也。”

雅乐：正{pinyin：zhèng}音。雅，正。

利口：口牙之利，此即佞人之谓。孔安国：“利口之人，多言少实。”成都范氏：“利口之人紊乱事实，以是为非、以非为是，以邪为正、以正为[繁：爲]邪。人君苟为所惑，则邦家之覆不难[繁体：難]矣

”《会笺》：“即告颜子‘远佞《练：nìng》人’也。”

覆：倾覆、倾败。《后案》：“古今覆邦家者，皆以利口[pinyin：kǒu]变乱黑白者也，故【pinyin：gù】为邦必远佞人。”

邦家：邦指国家，诸侯国。家指大夫之{练：zhī}家。

先贤精义（繁：義）】

《论语【练：yǔ】注疏》曰：此章记孔子恶邪夺正也。

《四（练：sì）书解义》曰：此一章书是严邪正之防也。

《论语稽亚博体育》曰：紫夺朱，色足乱明也；郑乱雅，声(shēng)足乱听也；利口覆邦家，佞人乱政也。

陈祥道曰：紫乱正[练：zhèng]色，郑《繁：鄭》乱正声，利口乱正言，故孔子恶之。《传》曰：“紫色蛙声，馀分闰位，圣王（pinyin：wáng）之所驱除云尔。”

范氏曰：天下之理，正而胜者常少，不正而胜者常多，圣人所以恶之也。利口【练：kǒu】之人，以是为非，以[练：yǐ]非为是，以贤为不肖，以不肖为贤。人君{jūn}苟悦而信之，则国家之覆也不难矣。

刘宗周曰：天下盖有以邪而奸正者，若紫夺朱、郑声乱雅乐是也，此犹其小者。淆乱国是，倾陷正人，莫如利口，其乱正之势(繁：勢)亦犹紫夺朱、郑声之《读：zhī》乱雅乐。然极其祸，能令人主之心为其[练：qí]所中而不觉，能令天下士大夫之情为其所簧鼓而不自持，直举人国而覆亡之，犹反掌耳，可畏哉，是圣人所以深恶而痛绝之也。唯仁者能恶《繁：惡》人，其有知三者之足恶，盖亦鲜矣。

《论语集说》曰（读：yuē）：利口之人其初不过欲求容悦而已，至其终则有覆邦家之祸。此尧之所以【pinyin：yǐ】畏巧言，舜之所以堲#28jí #29谗说也与？

诸葛亮曰：亲{pinyin：qīn}贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也《读：yě》；亲小人，远贤臣，此后汉（繁体：漢）所以倾颓也。

唐文治曰：曰夺（繁体：奪）、曰乱、曰覆，危之至也，是非之不明也。天下之亡，先亡于无是非。以紫为朱，以郑声为雅乐，以利口为有益于邦家，则是非亡《读：wáng》矣《练：yǐ》。故夫子曰“恶似而非者”，将有以严正之也。

《四书[繁：書]翼注》曰：苻坚欲伐晋，举朝皆谏(繁：諫)，慕容垂曰：“陛下神武，断自圣心足矣，何必问外人。”唐高宗欲立武曌，许敬宗曰：“田舍翁多收数十斛麦，便《读：biàn》欲易妇，况万乘乎？”

按：圣人告诫守正而远佞也。常者，正也；正者，方可常也。未见不正而能长久者也。