2018年哲学家大会主题为“学以成人”，是不是和哲学探究的“世界本源”没有关系？哲学也应该学而至用吧？如果学而不用就没有意义了。如何传承孔颜之乐？翻开《论语》，第一篇就是“学而篇”，而“学而篇”的第一句话就是“学而时习之，不亦说乎”
2018年哲学家大会主题为“学以成人”，是不是和哲学探究的“世界本源”没有关系？
哲学也应该学而至用吧？如果学而不用就没有意义了。如何传承孔颜之乐？
翻开《论语》，第一篇就是“学而篇”，而“学而篇”的第一句话就是“学而时习之，不亦说乎”。“学”，是{shì}儒家第一字。
学习，一般人都理解为“读书、做学问”。其实，在儒家思想中，学[繁体：學]习不光指读书、做学问，也指学习如何做人——学以成人，并时习之【读：zhī】。
学会如何做人，这即是真学问[繁体：問]。
孔子一生所致力于从(cóng)事的事业，即是教诲弟子如何“学以成人”。
孔子十五有志于圣学，年过三十，便退出仕途，在家开设私学，广收弟子，有教无类。这是很了不得的创举，因为春秋时期官学盛行，唯有贵族子弟才有资格进[拼音：jìn]入官学学习。孔子开(kāi)创一代先风，创办平民教育，让人人都可以终生学习，其学既非当时一般士人所学，其教亦非当时一般士人之所{练：suǒ}以为教。因而，孔子被后人尊称为“至圣先师”。
由此可见，孔夫(繁体：伕)子并不是有些心怀偏见的人所认为的迂腐之人，而是极具（读：jù）创新精神、创业精神的一位伟大教育家。
孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困[繁体：睏]而学之，又其次也；困而不学，民斯为下（pinyin：xià）矣。”
生来就有真知的《de》，是上等资质的人；经过学习之后，才拥有真知的，是次等资质的人；遭遇【读：yù】困境才去学习的，是资质又次一等的人；遭遇困境仍不肯去学习、去改变自己的，这种人就是资质最（zuì）差的人了。
孔子讲的这番话，告诉我们学习的重要性，除了极少数“生而知之”者，大部分人都【pinyin：dōu】需要通过后天的持续学习，才能认知到事（读：shì）物的本质、人性的真相、世界的规律。因而学习是我们一生的事情，唯有通过学习，我们才能不断突破困境，舒展生命。
对此，阳明先生也曾经有过这《繁体：這》样一段评论：“圣人亦是‘学知’，众人亦是‘生知’。这良知人人皆有，便也是学，只是生的分数多，所以谓之‘生之安行’。众人自孩提之童，莫不完具此知，只是障蔽多，然本体(繁：體)之知自难泯息，虽问学克治也只凭他，只是学的分数多，所以谓之‘学知利行’。”
意思是：圣人也是学而知之【练：zhī】，众人也是生而知之。这良知人人都有。圣人只是保全完整，没有任何障蔽，但圣（繁体：聖）人也孜《拼音：zī》孜不倦地学习，只是他天生美质的成分多，所以说圣人是生而知之。而普通人，从孩童时起，他的良知也完备如圣人，只是内心的障蔽多了，被私欲与不明所障蔽
但是他良知的本体，并未泯灭，所以需要不断“去私欲、存天理”，也是凭籍这《繁体：這》良知在学。只{练：zhǐ}是他学的成分多，所以叫“学而知之，利而行之”。
所以，圣人是肯做功夫的庸人，庸人是不{bù}肯做功夫的圣人。
其实，人人心中都有个圣人，人人心中都有无尽宝藏，人与人的区别只在于“肯不肯”，肯去开发心中宝藏的人，就会最终朝《拼音：cháo》向圣贤；而不肯开发心中宝藏的人，则此生[拼音：shēng]便会庸庸碌碌、无所作为地虚度生命。
如何开发心（pinyin：xīn）中的宝藏？
首先《练：xiān》，你要发现自己心中有无尽宝藏！
因(拼音：yīn)而，“学”也被称为“觉”，觉悟的“觉”，觉悟自己心中原本有无尽宝藏，觉悟自己心中原本驻着一个圣人《读：rén》，像阳明先生所说“圣人之道，吾性自足”。阳明先生有这样一首诗，即是描述了觉醒的生命状态（繁：態）：
四十余年睡梦（繁体：夢）中，
而今醒眼始朦娱乐城胧(繁体：朧)。
不知日已过亭《读：tíng》午，
起{练：qǐ澳门银河}向高楼撞晓钟。
起向高【拼音：gāo】楼撞晓钟，
尚多昏睡正懵懵měng 。
纵令日暮醒犹{pinyin：yóu}得，
不信人间《繁：間》耳尽聋。
阳明先生在《教条示龙场诸生》里也提到“勤学”即是学习如何做人：“已立志为君子，自当从事于学…澳门伦敦人…从吾游[繁：遊]者，不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。”
在阳明先生看来[繁：來]，勤学的根本是学习如何做人，做人要做君子，不要做小【pinyin：xiǎo】人。不要做那种聪慧敏捷的人，而是要成为勤（练：qín）勉谦和之人。
这是不是颠覆了很多人rén 的认知？学习，不是仅仅学习知识，而是学(xué)习如何做人！
事实上，2018年在北（pinyin：běi）京举办的世界哲学大会（世界(pinyin：jiè)上规模最大的哲学学术会议），即是第一次以中国哲学思想文化传统作为基础学术架构、以“学以成人”为主题展开的哲学研【拼音：yán】讨。
孔子（pinyin：zi）的一生即是“学而不厌，诲人不倦”的一生，他曾经谦逊地说：“我非生而知之者，好古，敏以求之[练：zhī]者也。”意思是，我并非生下来就【读：jiù】什么都明白的人，而是喜好上古文化，追求至善之境，勤奋学习、不断求道的人！
孔子一生求道，孜孜不【读：bù】倦，“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将[繁体：將]至云尔《繁体：爾》”。
这句话是孔子【练：zi】对自己的评价：发愤用功，以至于连吃饭都忘记了；快[练：kuài]乐地学习，以至于把一切忧虑都忘了（繁体：瞭），连自己快要老了都不知道，如此而已。
是啊，学习是一件快乐的事，而且是一件无{pinyin：wú}比快乐的事！
所以，孔子才说“学而时习之，不亦说乎[hū]”。
这份快乐，是“本体之乐”，是（读：shì）发自内心的生命喜悦，是求道之乐，也是【shì】人生大乐！
澳门金沙这即是“孔颜之乐”，孔子与学生颜回所体证到的那份喜【pinyin：xǐ】悦！来自生命之泉的一份甘甜！
很多人一生中从未体验过这份喜悦，从(繁体：從)未发现心中有无尽宝藏，故而感《gǎn》受不到这份人生大乐。
正如叔本华说：人生有两种不幸，一种是痛苦，一种是无聊。当欲望未能满足，人生就会痛苦万分；当欲望（pinyin：wàng）得到满[繁：滿]足，人生就会百无聊赖。
唯有超越小我，超越本能欲望，追求一份道的层面上的快乐，这份快乐才能够真正滋养我们的心灵，并且让我们的生命充满希望！
正如颜回的生命《读：mìng》状态所呈现的那样：“一箪食(拼音：shí)，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。”
是的，哪怕生活贫寒，也不改心中的（练：de）乐！哪怕遭遇绝境，也不改心中的《练：de》志向《繁体：嚮》！
孔子也曾遭【zāo】遇过绝境，《论语》记载：“子畏于匡，曰:‘文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予[练：yǔ]何?’”
孔子被困在匡这个地方，他说：“文王死（sǐ）后，天下的礼乐文化不都在我这儿吗？上天若要让这些礼乐文化灭亡，那么后人就无法传承这些礼乐文化{huà}；如果上天不想【读：xiǎng】让这些礼乐文化灭亡，匡人又能把我怎么样？”
从这段话中可知，对于明确了自己人生使命的孔子来说，他知道此生为何而来，所以遭遇任何困(繁：睏)境【拼音：jìng】都不会绝望。
斯坦福大学教授迈克尔（繁体：爾）·雷认为：每个人生命中都有一个至高诉求，当你与之连结时，万物将只为你存在，你{pinyin：nǐ}拥有无穷的力量、莫大的价值，知道自己为何而生、为何而活；遇到困境时，永(pinyin：yǒng)远不会绝望。
稻盛和夫说：只要你知道想要去{练：qù}哪里，整个世界都会为你让路。他也是找到最高使命的人(rén)。
学，即是觉悟心中有无尽宝藏；习，澳门新葡京即是不断开发《繁体：發》心中的宝藏。
四部曲APP【第二[pinyin：èr]期百【pinyin：bǎi】日成长计划】圆满结束，但是我们的学习永远也不会结束。
学而时习之，我们将以{练：yǐ}一生的实践来追求“孔颜之乐”
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