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“我”从哪里来？本文将用究竟了义法来回答你这个问题——我是谁？我从哪里来？该往何处去？“究竟我是谁？”那么我是谁呢？我们一般人所感受到的我，是由一些什么样的因素组成的呢？天天执着这个我，天天在保养、维护这个我，“我”究竟是何物，不是很清楚

“我”从哪里来？

“究竟我是谁？”那么我是谁呢？我们一般人所感受到的我，是由一些什么样的因素组成的呢？天天执【pinyin：zhí】着这个《繁：個》我，天天在保养、维护这个我，“我”究竟是何物[练：wù]，不是很清楚。

佛教虽(繁体：雖)然否定有我，但是也不得不承认由色心二法，或者说由色受想行识五蕴而组成的假我还是存在的。没有这个假我，就无法借假修真，找到真正的自我。我们平常所执着的我，就是由色心二法所组成的假我，或者说由色受想行识五蕴所组成的假（jiǎ）我。

色法在我们人体上，包括眼【pinyin：yǎn】、耳、鼻、舌、身五根，心法是指五蕴中的受、想、行、识，或者说是六识的全部：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。我们人体以外的物质的部分就是六尘：色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘。这六尘，把宇宙[练：zhòu]间的物质全部包括在其中。

为什么说由五蕴所组成的我是假我呢？因为只有当色受想行识这五部分成为一个整体的时候，这个假我才能够成立。但是这五蕴并不是固定不变的，它非常不稳定，它具有可分性，具有无常性，具有空性，具有假设性。如(拼音：rú)果稍微加以分析，要找到一(拼音：yī)个实实在在的我不可能。所以佛教认为由五蕴组成的我是假我

假我（pinyin：wǒ）的意义是什么呢？佛教说为施设的我。本来没有我，但是为了人类沟通交(练：jiāo)流的方便，所以才施设了你我他的概念。你我[练：wǒ]他都是施设而有，不是本来就有的东西。

我是《shì》谁?

那明明就是一个东西，可凡夫不觉，直把这个身体【pinyin：tǐ】认[繁体：認]为是我，在佛法里叫“身见”。其实这个肉团不叫我，而是「我所」，是我所利用的一个工具而已。这个肉团身生生世世、生住异灭，可是它的主人是我们的灵体。世[读：shì]间有句骂人的话叫行尸走肉，在佛法里来讲，叫歪打正着，给他讲对了，就是个行尸走肉。行尸走肉是不是无情物啊？是不是泥巴瓦块啊？可是为什么它活蹦乱跳，我们还把它当真呢？

告诉你们，都是一堆烂泥巴。一堆烂泥巴在这里，讲的讲，听的听，还搞得跟真的一样。为什么讲这(拼音：zhè)一堆烂泥巴会变成些活生生的东西？我们先来打个比方，过去放电影把那个胶带往机架上一装，一通电以后，那个电影里男女老少说说笑笑，蹦(拼音：bèng)蹦跳跳，是不是全部出来了？当下变活了（繁体：瞭）。虽然变活了，他本来面目是不是一张胶卷？在物理上把它叫视觉暂留，暂留什么？下面还打{读：dǎ}比方。

现在还有（yǒu）一些灯泡，属于拉线开关，是不是？喜欢搞恶作剧的人把拉线开关一圈一圈一圈……圈了十来个圈，然后往下猛一拉，嗒嗒嗒嗒嗒嗒……一嗒嗒嗒嗒嗒的时候，那个灯就一直是亮的。其实响十次，这个灯一定是亮十次，暗十次，是不是(读：shì)？可为什么我们见不到暗？这叫视觉暂留，我们先这样解释，明白道理就好（读：hǎo）。

我们的色身也一样，是地水火风四大组成，它是无情物。虽然是无情物，它跟有情没澳门银河有绝对的界限，也是由我们的心所变现。由我们这一念妄想，把地水火风四大搅《繁体：攪》和在一起，叫「想相为身」。因为这个心的能动作用，对无情的地水火风感应道交，作用与反作用，使无情的地水火风，或者意识感觉很低等的心提升，有了疼痛的知觉，从此，我们就感觉有了生命

所以，我们的主人不是这个肉团，也不是能看、能听、能想、能吃饭（繁：飯）的这zhè 六种意识心，都不是。它是使眼耳鼻舌身意这六根能看、能听、能想的那个老板，由它控制《繁体：製》这六根，这叫第七识。

第七识#28我们的灵体#29一念生灭1280万亿亿次，所以，虽然是一堆烂泥巴，我们(拼音：men)感觉到自己是活的生命，在物理上好像叫视觉暂留。实际上是我们的迷惑颠倒，一种情执。那个玩电灯的时(拼音：shí)候嗒嗒嗒亮，只见亮不见暗，明明有暗现前，它不见，就是（练：shì）由于我们执着于亮光。

明白此理，就破除了「身见」。有智慧的人修活物，活物就是修里面那个心；没有智慧的人修这个死物，要吃喝玩乐，要长寿，甚至还想[练：xiǎng]肉身飞天。要知道这是个什么东西(pinyin：xī)？我们执着了le 它，就会被它束缚。

本来就有的东西是什么呢？就是五蕴的不确定性，五蕴的假设性、假定性，五蕴的空性。那才是本有的东西，那才是不[读：bù]可改变的东西。世(读：shì)界上的一切事，没有一件事是不可以改变的。只有【拼音：yǒu】那个“一切事都是可以改变的”原理是不可改变的

佛教把这个不可改变的“一切事都是可以改变《繁：變》的”的原理叫做空性。

平常我wǒ 们不可能真正见到空性xìng ，都是看到的表象。看到一个人，是男人、是女人、是老年人、是年轻人，首先就在分别。有相而后分别，分别之后产生妄想。分别本身也是妄想，由分别而生的贪、嗔、痴更是妄想

起了妄想，就产生烦恼。贪是烦恼，嗔是烦恼，痴是烦恼。贪的全过程，从起心动念一直到你所贪图的某一件事如愿以偿这整个的过程，没有一点不是烦恼。因为即使你贪到手了，你《nǐ》所贪的那个东西，也具有不（bù）确定性，或者说也具有不(bù)确定的因素，它也时时在改变

由于(繁体：於)你所贪的东西时时在改变，就引起内心的烦【fán】恼、内心的恐惧、内心的不安全。所以说，不论是得是失，都是烦恼。

我们不要执着由五蕴组成的假我。不过，即使是假我，我们也要随因缘而对待，既不要执着它，也不可虐待它。虐澳门新葡京待了这个假我，它不听你使唤。你想往东走不动，你想往西还是走不动，你想多坐一会儿难受【pinyin：shòu】，你想多站一会儿也难受

那就是人生不得自由，不得自在。要善待这个[繁体：個]假我，要在随缘不变、不变随缘的大原则下善待(读：dài)假我。所谓善待，不是孤立地说善待，是在随缘中善【练：shàn】待。善待假我，就有条件来认识真正的我

真正的我是什么呢？排除了那个可变的、无常的【pinyin：de】、有条件的假我，那才是真我。那个我是什么呢？那个我是空性，强安一个名字叫做我。有名字的东西都不实在。比如说，一切事物都要改变，这是一个真理，这个真理是不可改[读：gǎi]变的

但是，如果我们把这个(繁：個)真理执为一个实在的东西，安立一个名字，那它还是相对的。空性是绝对的，空性是[练：shì]没有名字的。空性是直觉的，是现量的，只可以受用，不可以向人说破。一经说破了，不值半文钱

为什么[繁：麼]呢？哦，就这么简单的一件事啊！由于你并不是从修行的亲证而来，只是一种知性的认识，这种知性的认识敌不住烦恼。只有能够敌得住烦恼的那种认识，才是真正的【读：de】受用。

那么，真正的我是从哪里来的呢？

这个灵体过去现在未来都是如此（法尔如是），不生不《练：bù》灭，无澳门威尼斯人边无际，无形无相，无大无小，但是可以随缘显现出所有的一切物质和语言思想等概念。

到了这一步，就是最究竟的了，懂得了这个，就（jiù）是不退转的境界了，因为真的是没办法再退《拼音：tuì》了。

如（读：rú）果你对这个道（又假名灵体，自性xìng ，如来藏，真心）还理解得不够透彻，那你就要认真的观照我下面给你说的了：

一、闭上眼睛，放空自己的一切杂念，保持身心平静5分钟；二、观照，把自己的脑袋，身体，地板，围墙都变成虚空，然后把地球，太阳，银河系，所有的一切都变成虚空。把你的心无限放大，无边无际，广袤无垠……三、再把虚空去掉，也就是空掉这个虚空，剩直播吧下的这个灵体，就可以相似看做是道（又假名灵体，自性，如来藏，真心）了。四、这个道（又假名灵体，自性，如来藏，真心），过去现在未来都是如此（法尔如是），不生不灭，无边无际，无形无相，无大无小，但是可以随缘显现出所有的一切物质和语言思想等概念。十《拼音：shí》方法界，都是由这个道（超大号显示屏）随缘显现出来的

根据各类众生的同分妄见和别[拼音：bié]业妄见构《繁体：構》成了花花世界，一切有形无形的器世间。下面，再详细的讲解：

那么，道（如来藏，自性，真心），是如何产生【练：shēng】出我们这（繁：這）个花花世界的呢？请（繁：請）看下文！

宇宙是由原子（读：zi）质子组成，原子质子是由什么构成的？

佛在《楞严经》第三卷说到，一根头发分成一百万份，取一份出来再分100万份，相当于夸克——邻虚尘，邻虚尘再分解就成为了临虚空。现代科学已经(繁体：經)知道，物质是一种波动，有的科学家研究的是左右的振动，有的科学家研究出的是上下的，前后的波动。实[繁体：實]际上是和科学家【pinyin：jiā】的心念有关，一切的物质是人类第七识一秒钟波动1280万亿亿次的影像。

宇宙{zhòu}没有边。打个比方：我们开电视的湖南台，电视里面相当于一个维度世界，里面的人所存在的空间是没有边际的，也就是里面的人不管怎么走，怎么飞，都还是处在这个湖南台频道里，这个维度世界是没有边际的，更不会有什么宇宙之外。应该称做另一个维度世界是存在的，就相当于湖南nán 台之外有湖北台，广东卫视，北京卫视，中央三台等（理论可以有无数个频道）。以此类推，我们这个三维度空间世界是没(繁体：沒)有边际的，三维空间之外还有无数个维度世界jiè ，每一个维度世界都是没有边际的。

可是，我们看湖南台的时候，湖北台，广东卫视，北京卫视等频道是真实存在的【pinyin：de】，否则我们频道更换后是无法出现湖北台，广东卫视，北京卫视等这些画面的。由此可以知道，我们这个三维空间的当下，有yǒu 无数维度的空间，只不过是频道不一样，我们看不到，也不会互相干扰，就如同播放湖南台的时候，不会影响到湖北台电视节目的运行一样。

如果您可以进一步思考，就可以知道，所有的维度世界，都是由不同的频道所构(gòu)成，同理，我们所有的维度世界，也都是由我们各个维度世界的众生的——同分妄见，别业妄见构成的。打个比方，湖南台里的所有人所看到的景象，都是湖南台所有的人的同分妄见构成的世界。广东卫视台里的所有人{rén}所看到的景象，都是广东卫视台所有的人的同分妄见构成的世界。湖南台所有的生命相对于广东卫视台所有的生《shēng》命互为别业妄见。

如果您再想寻根问底：这个宇宙（频道）是怎么产生的？我可告诉你，是由于一念妄动而产生虚空，而后不停的动念对着虚空打妄想产生了一切万法（花花世【练：shì】界）。相当于电视处于待机（黑屏）突然按了一下开关（一念妄动），然后变现出能动的一切万法fǎ 。其实我们看到的只不过是一张张快速切换的图片而已，只是视觉暂留产生了人物是活的一种错觉。人的第七识每一秒每一分都有1280万亿亿次生灭，所以实际上你的身体和你所看到的一切（电脑，手机，高楼大厦等等）都是不挺的生生灭灭，只不过由于太快了，视觉暂留效果，所以才觉得一切仿佛都是活的

禅定功夫到家的人可以突破时间空间的束缚，打坐几天犹【pinyin：yóu】如几分钟，还有的可以（pinyin：yǐ）看到另一个维度的众生。就是这个道理。

所有的一切（人，鬼，佛，山河大地等）都是由无形无相，无边无际，无大无小，不垢不净，不（bù）生不灭的那个灵体（道，真心，如来藏）随缘显现出来的。这个灵体过去现在未来都是如此（法尔如是），不生不灭，无边无(拼音：wú)际，无形无相，无大无小，但是可以随缘显现出所有的一切物质（山河大地，手机电脑，高楼大夏）和语言思想等概念。

到了(繁：瞭)这一步，就是最究竟的了，懂得[练：dé]了这个，就是(pinyin：shì)不退转的境界了，因为真的是没办法再退了。

明白了《繁：瞭》一切的山河大地，天，人，山河大地，都是这个灵体随缘变现的，可以一念之间变出花花世【pinyin：shì】界，也可以缓慢的经过几千万亿亿年变出花花世界。所有的一切，十方法界，都只不过是所有众生的同分妄见和别业妄见虚妄构成的而已。

而我们修行，就是回归到这个gè 灵体，消除二元对立。因为，你本身就是这个灵体，你，就是一切，一切{pinyin：qiè}就是（读：shì）你。这就是一真法界。

懂得了这个，就是开悟，就是明心见性。明白所有的一切都是由无形无相、无边无际的如来藏随缘变现，叫做明心。看到一切的山河大地，手机电脑，桌椅板凳，知道都是由无形无相、又灵明不昧的如来藏#28道，真心，自性）所变出澳门巴黎人来的，是由同分妄见和别业[繁体：業]妄见显现出来的，叫做见性。

明白了这个，就是开悟，这是通过听经闻法就可以成就的。为什么讲听经闻法【练：fǎ】、明白道理以后，就能带业[拼音：yè]往生？

我们来打第一个比方，这个茶杯，比方是茶杯盖子大还是茶杯大？茶杯大是不是？如果以茶杯盖大的气球能不能把茶杯这么大的铁块带上天？不能。如果把大殿这么大的气球能不能把这个茶杯带上天？这就是比方我们无量劫以来，我们（繁：們）造的种种的业障不管心量大心量小，这么大的业障少不掉是不是？它不会变，这是固定的。我们业障你没有办法叫它【练：tā】变大变小，但是我们心量能不能叫他变大变小？当我们心里只有我、只有家庭，或者只有这个地球或者西方极乐世界那个阿弥陀佛的时候，我们的心量就是茶杯盖大的气球，明白吗？当我们的心量，知道尽虚空遍法界、过去现在未来、无尽虚空都是我，都是阿弥陀佛的时候，你这个时候的心量是不是就有大殿这么大？是不是这个道理啊？所以我们这个时候心量到了大殿这么大的时候，能不能把我们的业障带到极乐世界去？能不能带走啊？能。这就叫带业往生

如果不带业往生，我告诉你谁都不能成佛，包括阿弥陀佛，他都不能成佛。我们带着业往生到佛土去，然后再成究竟圆满之佛。一定要搞明白这个道理。

明白的当下，即是往生，而不是等人死了才叫做往生。明白吗？明白以后，还需【pinyin：xū】要历事练心，去除烦恼习气，成究竟圆满佛，回归到大光（拼音：guāng）明藏。

佛教是讲实践，讲受用，讲在生死关头【tóu】看得破(读：pò)、放fàng 得下。五蕴的假我，必须通过智慧的观照，行深般若，才能照见五蕴皆空。五蕴皆空就是见到了五蕴皆空那个不可改变的真理、空性。见到了这个空性，就能度一切苦厄

一切苦厄是烦恼，见到了空性就能断烦恼。所以修行佛法，一定是从(繁：從)破我执开始。我执从什么地方破，从生活中破{pinyin：pò}，在修行中破。

在什么地方修行？在修行中生活《拼音：huó》，在生活中修行。

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