为什么有人说脂评本成为研究《红楼梦》的依据？一、脂砚斋评本的历史由来众所周知，《红楼梦》是一百二十回。前八十回是曹雪芹写的，全书未完而去世。他在"披阅十载，增删五次"过程中，社会上已有人将增删过程中的版本抄录流传，又加上辗转传抄，社会上这些抄本就有种种不同的文字
为什么有人说脂评本成为研究《红楼梦》的依据？
一、脂砚斋评本的历史由来《繁：來》
众所【pinyin：suǒ】周知，《红楼梦》是一百二十回。前八十回是曹雪芹写的，全书未完而去世。他在"披阅十载，增删五次"过程中，社会上已有人将增删过程中的版本抄录流传，又加（pinyin：jiā）上辗转传抄，社会上这些抄本就有种种不同的文字。这些抄本所根据的底本都有许多署名"脂砚斋"的批语，有的抄本就连批语一并抄录。所以一般把这类抄本叫做"脂砚斋评本"，简称"脂评本"或"脂本"
二、脂砚斋评本【练：běn】系列
据【pinyin：jù】现有史料，脂砚斋抄{读：chāo}本比较重要的有以下十二种（以其发现之先后为序）：
一、 戚蓼生《石《shí》头记》简称戚序本，八十回。
二、《脂砚斋重评石头记》（甲戌本）残存十六回，1927年[拼音：nián]胡适收藏。
三、《脂砚斋重评石头记》（己卯[练：mǎo]本）简称己卯本，残存三十八回，后又得三回又两个半回【pinyin：huí】，现《繁：現》共有四十一回又两个半回。
四、《脂砚斋重评《繁：評》石头记》（庚辰本），七十八回。
五、戚蓼生序《石头记》（南京图书馆藏本）简称戚[繁体：慼]宁本，八十回。
六、梦觉主人序《红楼《繁：樓》梦》简称甲辰本，八十回。
七、乾隆抄本百廿回《红（繁体世界杯：紅）楼梦稿》简称梦稿本，一百二十回。
三、脂砚斋其人《拼音：rén》
脂砚斋究竟是何人[练：rén]，世人无一知晓。
在《红楼梦》面世后，清朝人中唯一提到“脂砚斋”的是曹雪芹朋澳门永利友的姻亲裕瑞，在其《栆窗闲笔》中，称“曾见抄本卷额，本本有其（雪芹）叔脂砚《繁：硯》之批语，引其（脂砚）当年事甚确”。这是唯一见诸文献史料的记载和说法。
脂砚斋透露了作者家世(练：shì)，感慨[练：kǎi]平生遭际，揭示了小说与原型背景即曹家相关联（繁体：聯）的内幕。
1.第十六回甲戌本有回前总批明点康(pinyin：kāng)熙[练：xī]六次南巡xún ，其中四次驻跸江宁织造曹家的事。
庚辰本在五次南巡接驾时侧批曰：“真有是事，经过[繁体：過]见过。”
2.第二十八回，贾宝玉等人在冯紫英家宴会上喝酒（拼音：jiǔ）。
庚辰本眉批：“大亚博体育海饮酒，西堂产九台灵芝日也（拼音：yě），批书至此，宁不悲乎？壬午重阳日。”
甲戌本侧批：“谁曾经过？叹叹直播吧！西堂故事。”（西堂是曹cáo 寅的书斋。）
3.脂砚斋对《红楼梦》书中难文僻字都作出了注解。如“金蜼彝”，就注明：“蜼，音垒，周器(拼音：qì)也。”“海（上台下皿）”，就注明：“音海，盛酒之大器也。”又如“元、迎、探、惜”是“原应叹息”之意，其他如“千红一窟、万艳同杯”则是(拼音：shì)“千红一哭、万艳同悲”；“娇杏”是“侥幸”等。
4. 《红楼梦》第一回甲戌本běn 自称全书的主旨“无材可去补苍天。”
脂砚斋侧批明确认定这七个字是“书（繁体：書）之本旨”。
5.甲戌本第一回概括全书总批是：“身后有余忘缩手，眼前无路想回头。"
侧批：先为宁(繁体：寧)、荣诸人当头一喝，却是为余一喝。
6.在宝钗过生(shēng)日，宝玉拉黛玉去看戏那一节。
脂砚斋曰：凤姐点(繁：點)戏，脂砚执笔”。
7.在甲戌1754年之后作{zuò}者曹雪芹在世的十几年间，《红楼梦》的书名一直叫做《脂砚斋重评石头记》，从“重评”一直到“四评”都保持此书名。甲戌本(běn)小说正文有这么一句：“至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》。”
……
脂砚斋在众多“批语”中自称和作者关系密切，对作者的（de）生活经历和感受非常熟悉，对作者著书过程中采用的多种写法也十分熟悉，透露了文中寓意，注释词语典故，深知拟书底里，揭示了小说（繁体：說）写作[拼音：zuò]技巧和艺术创作的内幕。能引导读者步步深入地发现线索，甚至还参与了《红楼梦》的创作过程等。因此，脂砚斋是何人，后人谁无从知晓，但脂砚斋是《红楼梦》故事的见证者者，其“批语”具有重要的价值，是无可怀【练：huái】疑的。
所以，“脂评本”会[繁体：會]成为今天人们研究《红楼梦》的主要依据。
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