水浒传的历史背景?水浒传的历史背景是流民中国古典四大名著之一的《水浒传》,故事起源于北宋宣和年间,元杂剧里出现了很多水浒故事,章回体的长篇小说定型于明代。《水浒传》里的一百单八将,很多人武艺高强、有侠气,讲义气,比如倒拔垂杨柳的鲁智深,为朋友拼命的石秀
水浒传的历史背景?
水浒传的历史背景是流民中国(繁:國)古典四大名著之一的《水(pinyin:shuǐ)浒传》,故事[shì]起源于北宋宣和年间,元杂剧里出现了很多水浒故事,章回体的长篇小说定型于明代。
《水浒传》里的一百单八将,很{hěn}多人武艺高强、有(yǒu)侠气,讲义气,比如倒拔垂杨柳的鲁智深,为朋友拼命的【读:de】石秀。《水浒传》又是俗文学,所以往往被看成武侠小说。
但我觉得不能这么划分,因为《水【pinyin:shuǐ】浒(读:hǔ)传》的气质不是武侠精神。描述一个东西,要通过分辨它不是什么,轮廓才会清晰。
《水浒传》和梁山好汉的来历
《水浒传》的故事你大概知道,不需要我复述,我们大体回顾一下结构脉络就行:《水浒传》的前70回可以分成8个连环故事,分头叙述武松、林冲、鲁智深等主角的经历,中间穿插着江《练:jiāng》州劫法[pinyin:fǎ]场等群戏(繁体:戲)。
从(繁体:從)第71回梁山幸运飞艇泊排座次开始,好汉们结束了江湖漫游,汇聚到一起。
我们知道,金圣叹评点本是在这里结束的。后面的情节(繁:節),是等待和接受招安,为朝廷四处征战,最后一众好汉风流云散(sàn)。
梁山好《读:hǎo》汉有(拼音:yǒu)历史原型。真实的宋江一伙只有36人,虽然规模不大,但个个武艺高强,团队忠诚度很高,数万官军都奈何他们不得。
宋江等人纵横于河北山东[繁:東],实际政治影响并不大,但在北方民间家喻户晓。小说[繁体:說]里把梁山的规模扩大到了108条好汉,还有千万军马。
无论在历史上还是小说里,这些好汉都[练:dōu]有一个固定身份,就是游民。
游(读:yóu)民是古代社会里失去土地和职业、四处流动的人,也就是我们前面说【shuō】的脱离正统社会秩序的“脱序者”。在历史上,凡是战乱饥荒,都会造成大量游民。
北宋比较特殊,即使社会稳定时期,仍然制造了大量游民。原因是(读:shì)当时人口激增,土地兼并严重,大批农民失去了土地《拼音:dì》,开始流(pinyin:liú)动。
同时,宋代城市发达,城市管理松弛,有很多没有房产的城市游民。小说里的所谓“八十万禁军”,也大多是流民出身。当时城市里的职业流氓,叫“泼皮破[练:pò]落户”,像刁难杨志的牛二、发迹以前的高俅都是(pinyin:shì)。
宋代政府也很早(zǎo)就意识到这种不安定因素,把{练:bǎ}他们叫做“冗者”,也就是多余[拼音:yú]的人,严加管理。
《水浒传》小说里(繁:裏)有个{pinyin:gè}情节,官差追捕抢劫生辰纲的晁盖一伙,线索就是他们住店的登记簿,这就是当时《繁:時》控制流动人口的手段之一。
另外,和尚道士、医卜星(xīng)相这些走江湖的人,也是官方的监{练:jiān}控对象。梁山上就有不少真假和尚道士和医生术士。
游民的共同身份,让梁山好汉自有一套《拼音:tào》观[繁体:觀]念和行为,我们一会儿再详细分{fēn}析。
《水浒传》的文本来源和(hé)人物原型都很复杂,这让它既有游民的草莽气,又有文人改[练:gǎi]造后的主流道德【读:dé】味道。
这两套话语经常冲突,一个明显(繁:顯)表现就是:梁山上的好(拼音:hǎo)汉座次,和民间评(繁体:評)价不大一样。
笔在文人手里,所以一般是主流道德取胜。比如,不大起【qǐ】眼的关胜,凭(繁体:憑)什么排位比林冲高?就是因为他是关羽的后代,拥有身份和名分。
燕青论功劳不太够名列天罡星(pinyin:xīng),但他忠心于主人卢俊义。而卢俊义是招(zhāo)安重要的政治筹码。
但也有民间精神取胜的时候(hòu),最明显的是宋江。在《水浒传》的故事里,宋江jiāng 没什么了《繁:瞭》不起,凭什么做山寨之主?
因为在最早的民间故事里,他是“勇悍狂侠澳门巴黎人”的狠辣领袖,言行像晁盖,身手像史【pinyin:shǐ】进。他所统领的,是一个流民组成的精锐强盗团伙。
“水浒气”的缺陷
《水浒传》里有这么多武功高强的好汉,但我为什么还说这不是一部武侠小说呢?我(拼音:wǒ)用关键字搜了一下:《水浒传》全书只有{pinyin:yǒu}1个侠字,却有400多次提到好汉。但dàn 这并不是我说它不是武侠小说的原因。
而是我觉得{dé}梁山好汉的动机、目标、是非观念和行为方式,跟我们定义[繁:義]的武侠精神,有本质的区别。
这也从另一个词语得到了印证,我们说起梁山,有个固定的词,叫做 “水浒气”,“水浒气”跟侠客精神,二者到底有什么不同,我来做个分析。
首先,我们来(繁:來)看动机。侠客精神是义无反顾地主持和实现正义,是一种理想化的(de)利他主义。
在梁山好汉中,只有鲁智深等几个人够这个标准。相比之下,“水浒气”的动机就很现(繁:現)实很功利了,可以分《读:fēn》成小目标和大目标。
小目标很简[繁:簡]单。游民的生活方式,让他们只顾眼前利益。
比如说水浒中的义气非常世俗,并不是施恩{练:ēn直播吧}不图报,而是利益交换。
宋江在小说里[lǐ]很有威望,英雄一见就“纳头便拜”。但他{pinyin:tā}只做了一件事:对流浪汉管吃管喝,一视同仁。
这也不容易,柴进就有厚有薄,怠慢了武松,所以武松只忠于宋江。这种“及时雨”式的慷慨,虽然【练:rán】算不上完整的侠义精神,却是贫(繁体:貧)困的{de}游民最向往的。
除了满足眼前利益,小目标的另一个特[练:tè]点,就是遇到不满要立即发泄,过了这村就没这[繁体:這]店,方式是结伙实施暴(读:bào)力,发泄性报复。
《水浒传》里的故事往往是个人报复,而不是主持正义,比我(拼音:wǒ)们第一{yī}模块说的侠客境界低了《繁体:瞭》很多。
他们大目标也很单纯,号召是替天行道,但多数人的(pinyin:de)算盘,是发泄报复完了{pinyin:le},等着朝廷来谈判,实现“封妻荫子”的富贵。
在话本小说{pinyin:shuō}里,江湖好汉经过历险和奇遇,最后升官发财,甚至成为王侯将相,是一个固《拼音:gù》定故事类型,叫“发迹变泰”,泰是否极泰来的泰。这是老百姓(pinyin:xìng)最爱做的一种梦,但它不是侠客梦。
水浒气《繁体:氣》不是文学创造,而是社会真实。很多{练:duō}读者不喜欢《水浒传》里的招安情节。
但(dàn)在历史记载里,宋江一伙就是接《读:jiē》受了招安,这在当时是很受羡慕的前途。在南宋,这类被收编的流氓土匪,称作“忠义人”。
小说里的人物下场大多很惨,这也有历史背景:宋代以后,国家对游民起义者的镇压强硬了很《读:hěn》多,招安也没什么好下场。施耐庵等明代作者,已经很清楚这(读:zhè)点了《繁:瞭》。
说完目标,我《读:wǒ》们再看看侠客精神和“水浒气”的一些观念区别。
武【拼音:wǔ】侠精神的特点无视世俗名利,通过脱离社会来实现自由。
而“水浒气”的游民思想,虽然在立场上反社会,但极度渴望世俗的名利。自从(繁体:從)脱离了宗法家族和人际网络,他们就失去了家庭,不(读:bù)被社会尊重。
在观念上和主流《读:liú》意识形态对立;行(拼音:xíng)为上是既反抗社会秩序,又希望改变[繁:變]自己的社会地位。
另外,武侠不一(yī)定承认普遍的社会道德,但有自己的是非观念,为了这套观念,甚[练:shén]至可以放弃自己的《读:de》生命。
而在梁山这个游民团伙里,多数人是只有“敌我”之分,没有恒定的自我和价值《拼音:zhí》观。他们是以个人[拼音:rén]感情为道义,以小集团利益为对错的。
像xiàng 武松醉打蒋门神,理由仅仅是和施恩是朋友。争夺快活林就是黑帮争产业,根本没什么正义。梁山在和曾头市、祝家庄大规模冲突中的表现,道德说服(fú)力也不强。
所以,游民好汉结成团伙[繁:夥]以后,个人原则常常被义气裹挟,逐渐向下看齐。这种水浒气,在今天的生活中,恐怕(pà)也有痕迹。
比如,都说自己是“对事不对人”,但在世俗规则里,大多数是“对人不对事”的。同样一件事,采取什么立场,要【pinyin:yào】看对方是不是自己人。相反,侠客精神是有坚[繁:堅]定原则的。
武侠中的武字,其实在历史【练:shǐ】演变过程中被不断赋予了文化意味。
比如,常说的(pinyin:de)止戈为武,来自《左传》澳门新葡京,本意是停止,后来经常被解读为利用武力来实现中止灾难和不义。
而在《zài》水浒气里,武力的表现是漫无目的、粗糙的暴力崇拜,没有美学意味。
暴力崇拜就是“谁强谁有理”。游民遭遇不平只能靠【拼音:kào】武力解决,久而久之就只懂得暴力lì 。比如李逵(读:kuí)凭着武力,可以凌辱知县,到县里坐一天大堂。
漫无目的比较好理解,《水浒传》中有很(pinyin:hěn)多近乎变态[繁体:態]的嗜杀,毫无必要性的暴力。梁山好汉进行的屠杀,常常是把【读:bǎ】别人“一门良贱”都杀光,手段很残酷。
这种杀人如麻,也是历史上游民作乱的真实场景,《水浒传》只(繁:祇)是写实。
那(pinyin:nà)么,我说暴力粗糙是什么意思呢?可以举个例子:
在武侠小说里,侠客们是带宝剑的,有种(繁体:種)高贵气质。在《水浒传》里,变成了简陋写实的农民武[pinyin:wǔ]装【pinyin:zhuāng】。
宋代社会丧失了唐代的尚武精神,禁止民间习武和(hé)私藏武器{练:qì}。在宋明小说里,好汉的武(wǔ)器是朴刀和杆棒。
朴刀不容易被禁止,因为它本来是种农具,刀头可拆卸,安到长把上,就可以当武器{qì}。杆(繁体:桿)棒就是最普通最廉价的木棒。
而且,宋代军队式武器铠甲,澳门博彩也不能和唐代甚至汉代《拼音:dài》相比。
我说了这么多“水浒气”的问题,确实有一点批评的意思。但目的不是批评古人。这些《读:xiē》气质封存在古代小说里无妨,只是最《练:zuì》好不要进入现实生活(练:huó)。
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